Judith Butler

Los sentidos del sujeto

Este libro reúne un conjunto de ensayos filosóficos escritos a lo largo de dos décadas, con las reflexiones de Judith Butler sobre la función de las pasiones en la formación del sujeto. En diálogo con filósofos tan diversos como Hegel, Spinoza, Descartes, Merleau-Ponty, Freud y Fanon, este libro examina cómo las pasiones —como el deseo, la rabia, el amor y el dolor— están ligadas a la conformación del sujeto en los marcos históricos de poder específicos.
Butler muestra, en diferentes contextos filosóficos, de qué manera el yo que intenta convertirse en sí mismo se ve afectado, contra su voluntad, por los poderes sociales y discursivos. Y cómo, sin embargo, la agencia y la acción no quedan necesariamente anuladas en este choque. Las impresiones sensibles primarias registran esta situación dual en la que se actúa y se es objeto de una acción, contradiciendo la idea de que la acción requiera superar la situación de estar afectado por otros y por el mundo social y lingüístico.
Tomados en conjunto, estos ensayos registran el desarrollo del pensamiento de Butler en torno a las relaciones éticas corporeizadas.
299 páginas impresas
Propietario de los derechos de autor
Bookwire
Publicación original
2016
Año de publicación
2016
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Opiniones

    Ana Saenzcompartió su opiniónhace 4 meses
    👍Me gustó
    🔮Profundo
    💡He aprendido mucho
    🎯Justo en el blanco

    Esta obra sí que me ha volado la cabeza. Reflexiones filosóficas que aportan mucho al estudio del cuerpo y a las demandas feministas. Imprescindible. Seguramente estaré regresando en muchas ocasiones para abrevar.

Citas

    Francisco Samourcompartió una citahace 4 meses
    Si el cuerpo es aquello que inaugura el proceso de su propia espectralización a través de la escritura, entonces está y a la vez no está determinado por el discurso que genera. Si existe una materialidad del cuerpo que escapa a las figuras que condiciona y que lo corroen y acosan, entonces este cuerpo no es ni una superficie ni una sustancia, sino la ocasión lingüística de la separación del cuerpo de sí mismo, que elude su captura a partir de la figura que fuerza.
    Francisco Samourcompartió una citahace 4 meses
    La imaginación es inventiva no en el sentido de que produce cuerpos donde no había ninguno. La insinuación referencial del término effingo complica el problema al ligar la imaginación a la producción de un hecho, del mismo modo que la noción de imagen de Descartes como transmisora del objeto en cierto sentido liga la imaginación a los objetos de la percepción, pero en ambos casos, el vínculo no se hace a nivel conceptual, sino a partir de una confusión semántica.
    Francisco Samourcompartió una citahace 4 meses
    «Pues verdaderamente estaría fingiendo si imaginara lo que yo soy, porque imaginar no es más que contemplar una imagen, es decir, la figura de una cosa corpórea».8

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