Dialéctica erística o el arte de tener razón, Arthur Schopenhauer
Arthur Schopenhauer

Dialéctica erística o el arte de tener razón

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Dialéctica erística o el arte de tener razón, expuesta en treinta y ocho estratagemas es un pequeño tratado inconcluso escrito por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, basado principalmente en los Tópicos de Aristoteles. Fue publicado en 1864, postumamente, por Julius Frauenstädt bajo el título de Eristik (Erística). La obra contiene una serie de apuntes en los que Schopenhauer recopiló treinta y ocho Kunstgriffe —"estratagemas", “ardides” o “trucos” dialécticos—, argumentaciones desleales y engañosas utilizadas en las discusiones cuando uno de los contrincantes desea que prevalezcan sus tesis u opiniones propias sobre las del adversario, aun sabiendo que éstas son absurdas o plausibles o que no lleva razón alguna en el asunto a discutir. Para Schopenhauer, «la dialéctica erística es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitamente — por fas y nefas».
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73 páginas impresas

Opiniones

Sebastian Amaro
Sebastian Amarocompartió su opiniónhace 2 años
👍Me gustó
🔮Profundo
💡He aprendido mucho
🎯Justo en el blanco

Tener la razón siempre a pesar de no tenerla formalmente, eso es lo que nos enseña y es un poco de lo que hacen los políticos. Excelente libro.

Brian Alvarez
Brian Alvarezcompartió su opiniónhace 4 meses
👍Me gustó
💡He aprendido mucho

Un excelente instructivo para ganar debates y discusiones, de manera desleal.

FuKa
FuKacompartió su opiniónhace 3 años
👍Me gustó
💡He aprendido mucho
🎯Justo en el blanco

En garde!

Citas

Brian Alvarez
Brian Alvarezcompartió una citahace 4 meses
La dialéctica erística[1] es el arte de discutir, pero discutir de tal manera que se tenga razón tanto lícita como ilícitament
abby montelongo
abby montelongocompartió una citahace 5 meses
Con quien niega los principios no puede discutirse).
Fabiola Contreras A.
Fabiola Contreras A. compartió una citael año pasado
El interés por la verdad, que por lo general muy bien pudo ser el único motivo al formular la supuesta tesis verdadera, se inclina ahora del todo al interés de la vanidad: lo verdadero debe parecer falso y lo falso verdadero.

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