La tierra sometida

los dos héroes consiguen matar al espantoso espíritu del bosque. Gilgamesh derriba los gigantescos cedros para hacer con ellos las puertas del templo de Nippur.

Junto con Enkidu, decide ir al bosque de los Cedros para acabar con Ĥuwawa, el espíritu del bosque y guardián de los cedros.

Cuando Enkidu ya ha tenido bastante, comprueba que los animales entre los que ha vivido huyen de él. Lo que ha aprendido, su contacto con la cultura, ha «ensuciado» su cuerpo, hasta entonces libre de pecado, pero sus noches con Shamhat han conseguido que surja en él el entendimiento y se queda con ella: «Había madurado. / ¡Se había vuelto inteligente!». Gracias a Shamhat se convierte en un habitante más de la ciudad y deja la selva

primer testimonio de la idea de sumisión de la naturaleza.

sexto milenio antes de nuestra era

Con estos versos empieza la historia más antigua conocida y documentada por escrito

en pocos meses una pandemia biológica puede dejar huellas tan profundas en el pensamiento y la conducta de millones de personas, y da igual si se han contagiado o no físicamente, ¿qué decir de una idea delirante cuyo poder infeccioso ataca a las sociedades una y otra vez desde hace milenios? ¿Y qué viene después de la pandemia? Después siempre viene algo.

Hablamos de una pandemia que se supone causada por intervenciones humanas en la naturaleza y a la que se pondrá fin gracias al afán de descubrimiento del ser humano.

un sentido la naturaleza sí ha regresado masivamente a la vida de muchos millones de personas. La pandemia del coronavirus puso drásticamente en evidencia lo caprichoso y costoso de esa separación, lo vulnerables que son los seres humanos, parte directa de la naturaleza,

continuum de experiencia (naturaleza/vida) en el que existe la conciencia humana se ve dividido en una cultura individual subjetiva «hiperanimada» y su sombra, una naturaleza objetivada y sin alma. Una condiciona a la otra