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Ramiro Sanchiz

David Bowie: posthumanismo sónico

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    un rastreo de su presencia en otros, y de la presencia de otros en él, entendidas ambas como una dialéctica consustancial al proceso
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    Pensar en Bowie en términos de un proceso en lugar de una persona o sujeto,
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    David Bowie, entonces, ha de ser pensado como un subproceso o subrutina del proceso más amplio de la modernidad y el capitalismo.
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    esta pauta se entrelazan globalización y tecnología con la historia de la música y la de las ideas, del mismo modo que el desarrollo tecnológico del piano a partir del pianoforte, el fortepiano y el clave posibilitó el romanticismo
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    condiciones de posibilidad fueron, entre otras, las de la viabilidad en términos de mercado de la inversión económica en desarrollo de tecnología de grabación multipista
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    teleoplexia, en términos de Nick Land. Así, la música contenida en el álbum puede ser comprendida como un fin en sí mismo, desligado de toda representación de la música real o incluso de la posibilidad de esa representación,
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    un LP no como una representación de cosa alguna, sino como un hecho estético en sí mismo
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    salto tecnológico entre los discos de 78 rpm y los de 33 1/3 (o LP) inaugura la llamada «edad de oro del álbum»
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    problematización y desintegración del sujeto y el yo pueden pensarse como la versión acelerada y extrema de la producción y fetichización de la individualidad desde el romanticismo.
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    son estos últimos, después de todo, los que ponen en movimiento la maquinaria del pop.
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    completando el diseño del circuito con la inclusión de aquellos que influyeron y fueron influidos, los imitados y los imitadores
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    la idea de que eso que tantos pretendieron ser al «imitar» a Bowie no era sino otra imitación y otras ansias de ser otro, y que entre todas esas instancias de imitación podemos reconocer un proceso.
    Mayacompartió una citahace 9 meses
    logramos no sólo refrescarla sino verificarle el estatus de clásico, es decir de obra a la que generaciones sucesivas de lectores pueden seguir hallándole la capacidad de producir significados frescos.
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    posthumanismo crítico tácito, que asume que el yo, la identidad individual y el sujeto son hipersticiones y además, en tanto ficciones, las manipula, critica, exacerba y erosiona.
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    Ni lo humano ni la persona individual, ni el sujeto ni el yo son cosas dadas sino, por el contrario, cosas producidas: en tanto ficciones, se volvieron
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    noción de que lo humano
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    aquellas ficciones, es decir, que producen ellas mismas las condiciones por las que son percibidas como una realidad.
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    contornos y las formaciones discursivas
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    enunciada bajo la sentencia de que nunca fuimos humanos.
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    posthumanismo es desde la idea de que todas las nociones constitutivas de lo humano (incluida esa «diferencia fundamental» entre lo humano y lo no-humano) no son otra cosa que formaciones discursivas producidas históricamente en el contexto de una episteme.
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