Emmelhainz Imgram

“Si debo morir”
Si debo morir,
tú debes vivir
para contar mi historia,
para vender mis cosas,
para comprar un trozo de tela
y algunos hilos,
(hazla blanca, con una cola larga)
para que un niño, en alguna parte de Gaza,
mientras mira al cielo a los ojos
esperando al padre que se fue en un estallido
—sin decirle adiós a nadie
ni siquiera a su carne
ni siquiera a sí mismo—
vea la cometa, la cometa que tú hiciste, volando
allá arriba
y piense por un momento que un ángel está
trayendo el amor de vuelta.
Si debo morir,
que traiga esperanza,
que se convierta en un cuento.
Refaat Alareer (2023)

Porque soy del tamaño de lo que veo. Y no del tamaño de mi altura.
Fernando Pessoa
Libro del desasosiego, p. 82

en el año 2001 desaparece la frágil posibilidad de tomar una postura que considerara ambas partes del conflicto israelí-palestino como antagónicas, en vez de enemigas, con lo que se abrió la posibilidad de simpatizar con ambas, de situarse en un lugar discursivo de comprensión de la ordalía de las dos partes. Esta es una de las características de las “guerras culturales” o étnicas: las especificidades culturales y religiosas funcionan como marcos y objetivos de lucha bajo la aparente “neutralidad” del imperio que les permite coexistir de manera antagónica. Sin embargo, enmarcar las luchas desde la cultura, religión o etnia, ha tenido como consecuencia el agotamiento de referentes políticos que pudieran pluralizar las luchas y movimientos más allá de especificidades culturales y locales. Es decir, al enmarcarse y tener como objetivo la salvaguarda de un territorio en nombre de la etnia o de la religión, comenzaron a predominar las particularidades culturales y especificidades locales a costa de la potencial pluriversalización de las luchas de emancipación, con lo que se asestó el último golpe al último clavo que selló el féretro de la lucha anticapitalista y al antiimperialista que inspiró la solidaridad con el pueblo palestino en las décadas de 1960 y 1970.