Libros
Roberto Longhi

Psicoanálisis y espiritualidad

Tanto el psicoanálisis como la espiritualidad se adentran en un espacio sagrado: el interior del ser humano. Ambas son una forma de contemplación.
En estas páginas, Roberto Longhi comparte su experiencia psicoanalítica y señala sugerentes afinidades entre las sesiones de psicoanálisis y la meditación, y va integrando diversas polaridades: dos sujetos (yo y no-yo), dos mediaciones (palabra y silencio), dos estados (plenitud y vacío). Todo ello no lo hace de una forma sistemática, sino que va apareciendo, como las flores silvestres que uno va encontrando a medida que recorre un paisaje lleno de sutiles ondulaciones. Sin embargo, lo que al principio es una simultaneidad, poco a poco se convierte en una progresión. Si bien al comienzo psicoanálisis y meditación están en una relación de complementariedad y simultaneidad, acaba produciéndose una traslación: del psicoanálisis a lo espiritual.
Una lectura indispensable para comprender e implicarse con sus saberes, de manera activa y solidaria, en la coyuntura sociohistórica que estamos atravesando.
148 páginas impresas
Propietario de los derechos de autor
Bookwire
Publicación original
2021
Año de publicación
2021
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Citas

  • Nikolai C.compartió una citael año pasado
    Todo confirma que, para que la contemplación se produzca, la libido debe perder entusiasmo y el sujeto debe aprender a lidiar con los innumerables trucos que el yo utiliza para mantener su predominio libidinal.
  • Nikolai C.compartió una citael año pasado
    Todos estamos rotos y esa rotura es nuestra singularidad porque habla de lo más auténtico de nosotros, de lo más personal e íntimo que tenemos. Nuestra belleza dependerá de lo que logremos componer con las huellas de todas nuestras catástrofes; y si, con la ayuda de un buen artesano, podemos revestirlas de oro sin esconderlas, adquirirán una nueva belleza que será la del perdón y la gratitud.
  • Nikolai C.compartió una citael año pasado
    Quizás porque Quino ya era noventa por ciento no-yo había podido incorporar el «qué sé yo» a su ser y convertirse en el maestro ignorante, el que no sabe y es, por tanto, verdadero. Un maestro abierto, receptivo, no prejuicioso, acogedor, entregado, fracasado con éxito, olvidado de sí y humanizado. Quino lo había logrado, para nacer había nacido y había llegado vivo a la muerte, aunque supiera que no existe

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