Emociones

Como han dicho muchos poetas y escritores, «la belleza está en los ojos de quien la mira» y no simplemente ahí afuera; lo que para nosotros es «real» es el resultado de la interacción entre la cosa misma y nuestra percepción.

Como escribe Cioran (1952): «El coraje que le falta a la mayoría es el de sufrir para dejar de sufrir».

Entre mundo emocional y mundo cognitivo existe una influencia constante y recíproca, en la que no son, sin embargo, las cogniciones sino las emociones las que, a partir de sus deseos, necesidades o placeres, inducen al sujeto a proteger de un modo distorsionado sus propias convicciones. Nos encontramos así en el ámbito de la lógica del autoengaño (Nardone, 2015; Elster, 1979; Da Costa, 1989a, 1989b), el proceso mental con el que construimos una creencia útil y protectora para no sufrir por una realidad incómoda: el cónyuge traicionado es el último en saberlo para no sufrir demasiado; el padre niega la evidencia de su hijo drogadicto; el científico selecciona únicamente las informaciones que sostienen sus teorías y excluye todas las demás. Para evitar el sufrimiento la mente nos engaña, haciéndonos creer en algo que es falso pero que resulta útil considerarlo verdadero.

En Gaya ciencia, Friedrich Nietzsche (2000) escribe que, cuando quieren tranquilizarse, los hombres no sienten escrúpulos en dar por verdadero algo que saben que es falso, para luego poder creer en ello realmente. Esto no deja de valer también para el conocimiento de nuestras reacciones más íntimas, como las emociones, y no debe sorprender la obstinación con que ciertas teorías se presentan y defienden como verdades indiscutibles. A la mayoría de las personas le resulta difícil aceptar la idea de que «somos como automóviles que corren por la noche y no ven más allá que el espacio que alumbran nuestros faros»

emociones primarias, por lo tanto, pueden reducirse a cuatro: miedo, ira, placer, dolor

Desde nuestro punto de vista, deberían ser consideradas primarias aquellas emociones inconscientes que se disparan como respuesta adaptativa inmediata a los estímulos externos e internos.

El estudio de las emociones debe tener en cuenta el hecho de que lo que las desencadena no son las sensaciones puras, sino las percepciones de la realidad interna y externa al individuo; toda la epistemología constructivista moderna (Watzlawick, 1981) parte de esta perspectiva.

Las sensaciones son, por lo tanto, el fruto de una interacción entre el funcionamiento de un sistema vivo complejo y el estímulo que activa el sentir, ya sea exterior o interior.

realidad externa e interna

Es lo que afirma el fundador de la epigenética, Donald Hebb (1949, 1975, 1990), quien asevera que nuestras emociones modelan incluso nuestros mecanismos biológicos más extraordinarios, que en cada caso son responsables estructurales de nuestra manera de sentir.