Pierre Bourdieu: capital simbólico y magia social, Isabel Jiménez
Isabel Jiménez

Pierre Bourdieu: capital simbólico y magia social

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He aquí el objeto que inquietó y orientó toda la obra sociológica de Bourdieu, la cuestión de las clases sociales y el lugar del poder simbólico en la diferenciación social enclasante. El primer trabajo que presentamos en el libro («El costurero y su firma. Contribución a una teoría de la magia») es también el primer artículo publicado por el sociólogo francés en Actes de la Recherche en Science Sociales del Centro de Sociología Europea en 1975; es decir, en el primer número de la revista. Ciertamente, no era un objeto de moda, tipo de objetos que rechazó radicalmente nuestro autor. Pero sí un objeto de investigación fundamental para continuar un análisis que Karl Marx había iniciado, sobre los modos de reproducción de las sociedades divididas en clases sociales opuestas y a la vez complementarias.

Bourdieu toma la cuestión en sus manos y profundiza, durante medio siglo de trabajo y producción teórico-práctica sobre las clases sociales en el mundo moderno; y desarrolla un método armado de elementos conceptualmente innovadores en el campo de las ciencias sociales, que le permitieron servirse del capital cultural acumulado hasta la última mitad del siglo XX e “inventar” un método de abordaje de la problemática actual de la diferencia, de la distinción, que no es otra cosa que la puesta en escena de una lectura de la realidad social contemporánea a través de los procesos enclasantes que la caracterizan.

Hoy se expone con orgullo ante ustedes, futuros lectores críticos, este volumen resultado de un trabajo riguroso, constante, empeñoso en el Seminario Permanente de Investigación y Formación Pierre Bourdieu, del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la Universidad Nacional Autónoma de México. Estudiosos, discípulos, continuadores de la obra de Bourdieu, colaboran también con sus textos en este volumen.
545 páginas impresas
Publicación original
2014

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Citas

Angel H. Ortiz
Angel H. Ortizcompartió una citahace 2 meses
un “burgués” pobre (es decir un “intelectual”) es, independientemente de su edad biológica, el equivalente de un joven “burgués”. Tiene de hecho muchas cosas en común: las vestimentas audaces, hoy en día el cabello largo, los gustos fantasiosos, las ideas políticas simbólicamente avanzadas y el principio de todo esto a los ojos del “burgués”: la falta relativa de dinero.

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