Anarquía relacional

El manifiesto de la anarquía relacional». E

el poliamor (la práctica de mantener varias relaciones sexoafectivas al mismo tiempo). Consideran que eso podría ser un efecto resultante —secundario— de su planteamiento, pe

nes y sentimientos deban ser iguales en todos los casos ni que desaparezca la pasión. Simplemente, las actitudes estancas que ahora adoptamos frente al amor por un lado y a la amistad por otro pueden mezclarse y practicarse de forma natural en cada momento en f

falsa sensación de seguridad y una necesidad de gestión constante de unas dicotomías estandarizadas de ubicación relacional: «estamos o no estamos», «somos o no somos», «amigos o algo más», «avanzamos o nos estancamos», «se acabó o no se acabó», «todo o nada»

caracterizan por rechazar la normatividad hegemónica, las categorías preceptivas, la autoridad, las prerrogativas, los privilegios y los derechos implícitos que esta normatividad aceptada de forma acrítica engendra en las relaciones y, finalmente, las expectativas, ilusiones e idealizaciones que se suscitan en las personas a partir de todos estos elementos.

Cualquier conducta o comportamiento, incluyendo la monogamia, cabe en la anarquía relacional siempre que sea producto de la autogestión, es decir consecuencia de una reflexión compartida y de unas decisiones que no conlleven autoridad o coacción de ningún tipo.

anarquía relacional, denominada inicialmente «relaciones radicales» por quienes la propusieron, plantea una crítica a la normatividad de lo personal, de lo íntimo, de los vínculos afectivos, cercanos, cotidianos. Partiendo de la tradicional oposición explícita al Estado, a la Iglesia, a la autoridad y al yugo jerárquico de las élites políticas, religiosas y económicas, se transita a otro paradigma que sitúa el foco del reproche en los ejes de poder representados por el patriarcado y el sistema social actual basado en la familia nuclear heterocéntrica reproductiva y en el sistema monógamo normativo

La anarquía relacional es una propuesta planteada por anarquistas a partir de una visión de las relaciones sociales fundamentada en el anarquismo. A

libro es desarrollar estas dos vertientes —la personal y la colectiva— y

En cualquier caso, el eslogan de lo personal es político es una bandera valiosa y excitante, pero es fundamental mantener cierto equilibrio entre la intención de aplicar mis principios a la realidad emocional de mi día a día, por un lado, y mi capacidad de ­controlar estas emociones, por otro. Trabajar y gestionar mis sentimientos, inclinaciones, carencias y deseos para que se alineen con mis convicciones es interesante, pero supeditarlo todo a ese objetivo y convertir mi cotidianidad en una lucha contra mi propia emoción —a costa de continuas dosis de sufrimiento y frustración, y de una sensación de angustia constante— desde luego no parece sensato. No es un equilibrio fácil de definir ni seguramente de alcanzar, pero —como casi siempre— tener en cuenta a tiempo que no tenemos poderes sobrehumanos es buena idea.