Mitología materialista de la ciencia

Pues este hecho pone de relieve con toda claridad que la opción materialista no es una consecuencia del evolucionismo en general, ni del darwinismo en particular, sino que constituye una interpretación filosófica de la historia de la vida que nos narra la biología actual

Podríamos concebir a Dios como actuando en todos los sucesos cuánticos en el curso de la evolución biológica hasta la aparición de organismos capaces de algún nivel de conciencia, por primitivo que sea. A partir de ahí, Dios podría continuar obrando en términos del dominio cuántico-genético, pero Dios podría abstenerse de actuar en aquellos sucesos cuánticos que subyacen a las disposiciones corporales, permitiendo así a los niveles de conciencia en desarrollo el actualizar somáticamente sus intenciones.

el cual sugiere que Dios determina las indeterminaciones cuánticas de todos los sucesos del mundo, salvo aquellos asociados con la acción de otras mentes, salvaguardando así la libertad de sus criaturas

De este modo se entiende que la acción humana en el mundo es un reflejo del modo en el que Dios actúa ordinariamente en él.

Por eso, tal vez el modelo más consistente con la imagen cristiana de Dios sea el que propone que las indeterminaciones cuánticas, que están en la base de las variaciones genéticas sobre las que tiene lugar el proceso de la selección natural, constituyen uno de los puntos en los que la divinidad puede intervenir sin violar las leyes que ella misma ha impuesto a la naturaleza

no como una dificultad surgida de la investigación científica sobre la historia de la vida en la tierra, sino como el clásico tema de la relación entre la providencia (y la predestinación) divina por un lado, y la libertad de algunas criaturas por otro.

Sin embargo, tampoco un planteamiento así se encuentra exento de dificultades. Quizás la más complicada sea la de conjugar la gran libertad que la creación goza según este modelo con la idea de que el hombre, como ser a imagen y semejanza de Dios, dotado de inteligencia y voluntad capaz de la acción moral, es un ser querido por el Creador; y más aún con la idea de que cada persona concreta es querida por Dios desde la eternidad.

Planteadas así las cosas, la creación en general, y el hombre en particular, ya no aparecen ni como un gran mecanismo de relojería, ni como muñecos de un juego divino. La historia del mundo no está fijada desde su inicio, sino que, partiendo de las leyes naturales que Dios ha promulgado, y que garantizan la posibilidad del despliegue de las formas de existencia queridas por el Creador, la creación sigue un curso no dispuesto en sus detalles por Él.

La dificultad mencionada se salva, desde luego, adoptando el modelo radicalmente opuesto, según el cual Dios no interviene en ningún fenómeno cuántico, sino que tales fenómenos constituyen el recurso que la divinidad ha empleado para garantizar la independencia genuina de la creación.

El devenir del mundo estaría determinado de tal forma, que deberíamos considerarnos como marionetas en manos de Dios, el cual nos movería por medio de una combinación de las leyes de la naturaleza con las decisiones divinas particulares relativas a la actualización de las potencialidades cuánticas