Современный культ памятников: его сущность и возникновение

, основной эстетический закон нашего времени, базирующийся на ценности старины, можно сформулировать следующим образом: творения человеческих рук должны быть завершенными произведениями в качестве символов необходимого и закономерного становления, а природа, действующая во времени, напротив, должна разлагать завершенное в качестве символа точно так же необходимого и закономерного исчезновения. В только что созданном произведении человека нам мешают признаки ущербности (преждевременного распада), точно так же, как в старинном произведении — явления становления недавнего времени (бросающиеся в глаза следы реставрационных работ).

ли гаптически ощутимому воздействию разложения поверхности (налет, патина), кроме того, посредством потертых углов и окантовки и т. п., благодаря чему обнаруживается хотя и медленная, но верная и непрестанная, закономерная и, следовательно, неумолимая, разлагающая всё на элементы работа природы.

все же гораздо более действенно проявляется ценность старины благодаря менее насильственному и в большей степени оптически, неже

Самый наглядный пример представляет, как уже говорилось, руина, возникшая из прежнего завершенного целого какой-нибудь крепости из-за постепенного разрушения значительных осязаемых ее частей.

ценность старины претендует на то, чтобы воздействовать на широкие массы

ценность старины претендует на то, чтобы воздействовать на широкие массы.

как только индивидуум (созданный как человеком, так и природой) сформирован, начинается разрушительная деятельность природы, ее механических и химических сил, стремящихся снова разложить индивидуум на его элементы и связать с аморфной всеобщностью природы. И теперь по следам этой деятельности можно узнать, что некий памятник возник не в недавнее, а в более или менее отдаленное время, а ценность старины памятника базируется, таким образом, на ее, старины, явных следах.

всяком случае, это явление не получило никакого дальнейшего развития, так как люди эпохи переселения народов совсем не испытывали пиетета к старому языческому искусству, теснейшим образом связанному с политеизмом.

Возможно, это увлечение антикварными вещами у римлян I и II веков н. э. при более глубоком изучении в действительности окажется в известной степени архаическим предшественником современной ценности памяти; во всяком случае, это явление не получило никако‍

знаний еще слишком мало для того, чтобы уже с достаточной ясностью во всей глубине охватить это поразительное явление. Правда, бросается в глаза, что любители, согласно имеющимся у нас свидетельствам, были одержимы исключительно желанием заполучить произведения знаменитых скульпторов и художников V и IV веков до н. э. Не могло быть случайностью, что коллекционеры, судя по свидетельствам из достоверных источников, действовали не столько как любители искусства, сколько как собиратели раритетов. Таким образом, речь, как кажется, шла о спортивном азарте некоторого числа баснословно богатых людей, стремящихся приобретать новые ценности и перещеголять друг друга в обладании ими.