El Holocausto. Las voces de las víctimas y de los verdugos

7 de abril de 1933 el gobierno de Hitler aprobó sus primeras leyes antisemitas.

Seis millones de desempleados significa, con tres personas por familia, pues 6 × 3 = 18 millones de personas sin comida —dice Johannes Zahn—. Y cuando un hombre se quedaba sin trabajo en esa época, solo le quedaba un remedio: o se hacía comunista o se hacía [Sturmmann] de la SA.

Así, los dos volúmenes de Mein Kampf se lanzaron, a mediados de la década de 1920, a un mundo indiferente. El libro no se vendió bien: en 1929 solo se habían adquirido 15.000 ejemplares del segundo volumen. En parte, ello obedecía a que estaba mal escrito —es famoso el comentario de Mussolini según el cual el libro era tan aburrido que le había resultado imposible acabarlo—,31 pero también a que, en el momento de la publicación, el interés por Hitler había decaído.

Pues bien, en la zona de la Unión Soviética que Hitler codiciaba —como las fértiles tierras de las repúblicas soviéticas de Bielorrusia y Ucrania— también vivía un gran número de judíos

l hecho de que Jesús hubiera nacido en una familia judía incomodaba a los nazis, como era lógico; superaron la dificultad adoptando, en general, la tesis de Houston Chamberlain según la cual Jesús quizá no fuera judío de cuna, sino ario

Aldous Huxley: «El propagandista es un hombre que canaliza una corriente de agua que ya existe. En una tierra seca, excava en vano».12

Pese a su estilo hiperbólico y poco elaborado, Mein Kampf es de utilidad para conocer la concepción del mundo hitleriana.

El libro no incluye los planes del Holocausto —Hitler no desarrolló en sus páginas ningún plan de exterminio de los judíos—, pero sí retrata con claridad la naturaleza del antisemitismo de su autor.

omanticismo fanático e histérico con un núcleo brutal de fuerza de voluntad”

. En palabras del propio Hitler: «nos decíamos a nosotros mismos que las clases no existen, que no deben existir. Donde hay clases, hay castas, y donde hay castas, hay razas