El miedo a los bárbaros

Cuando tanto el arte como el pensamiento adquieren cierta profundidad, se convierten en universales.

timulante.
Lo que hace que apreciemos determinadas obras más que otras no es pues su alejamiento de la barbarie y su carácter más civilizado. Si preferimos esas obras, es porque las consideramos ricas y profundas, porque abren y refinan nuestro espíritu, porque nos permiten entender mejor el mundo y a nosotros mismos, porque su armonía y su belleza nos aportan un placer único.

los portavoces de un pueblo privado de libertad, una exigencia peligrosa pero estimulante.

Romain Gary hablaba de nuestra «sociedad de provocación», una sociedad que «empuja al consumo y a la posesión mediante la publicidad [...] y al mismo tiempo deja al margen de ellos a una parte importante de la población

muy posible –incluso frecuente– que tras haber acabado con la tutela extranjera la nueva mayoría que detenta el poder oprima a sus minorías étnicas o culturales. Su política consiste entonces en colocarlas ante la brutal elección entre asimilación y expulsión. Si se quedan, se arriesgan a sufrir discriminaciones y persecuciones diversas, a que les impongan desigualdades legales y el apartheid.

Jamás ha habido un valor de civilización que no implicara la idea de feminidad, de ternura, de compasión, de no violencia, de respeto a la debilidad... La primera relación del niño con la civilización es la relación con su madre.
ROMAIN GARY, La nuit sera calme

Esto nos permitirá también entender por qué los logros técnicos o la calidad de las obras de arte no garantizan que se aleje la barbarie

En el mundo de hoy y de mañana las relaciones entre personas y comunidades que pertenecen a culturas diferentes están destinadas a ser cada vez más frecuentes, por lo que los protagonistas de las mismas son los únicos que pueden impedir que se conviertan en conflictos

La ley debe prevalecer sobre la costumbre cuando ambas se oponen, pero en la mayoría de los casos no sucede así

No obstante, es preciso diferenciar este corpus jurídico, que en Francia llamamos también pacto republicano, que especifica los derechos y deberes de cada ciudadano, de las características culturales de los individuos, múltiples y cambiantes, entre