Massimo Recalcati

El complejo de Telémaco

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La caída de la autoridad paterna es un fenómeno esencial de nuestra cultura contemporánea, tanto en su sentido simbólico (el padre como encarnación de la ley) como en la configuración de las relaciones familiares, en la que el padre actual tiende a jugar un rol amistoso y cómplice, en el extremo opuesto del padre autoritario de épocas no tan lejanas. Recalcati opone al freudiano complejo de Edipo –el del hijo que (simbólicamente) quiere matar al padre para yacer con la madre y ocupar el trono– el complejo de Telémaco, el hijo de Ulises que, en la Odisea homérica, espera el regreso del padre para que vuelva a yacer con su madre y a imponer el orden y la ley en la polis. El padre débil ha dejado vacío el lugar de quien encarna la «ley de la palabra», el principio de autoridad que regía en la cultura, la economía, la educación. Recalcati no propone en modo alguno restaurar la figura del padre-patrón; al contrario, cree que su imperio se ha eclipsado para siempre. Pero, precisamente por eso, se interroga acerca de los efectos de ese cambio de régimen y de cómo se reconfiguran la sociedad y la cultura contemporáneas. La abulia, la depresión, la búsqueda ciega de la satisfacción, la tolerancia frente al delito como vía de enriquecimiento y el desprestigio del esfuerzo y del trabajo forman parte de esas consecuencias. Así como la hipertrofia de un yo extraviado –Narciso, otra figura principal del teatro freudiano– ante la falta de modelos sólidos, de verdaderos «ejemplos» a seguir. La desaparición (y la nostalgia) de un Dios padre, que la filosofía empieza a poner de manifiesto con Nietzsche, es el correlato intelectual de esta progresiva decadencia de las figuras de autoridad que, en el ámbito político, se eclipsan definitivamente tras la caída del último de los grandes regímenes totalitarios, el comunista soviético. Recalcati parte de su sólida formación psicoanalítica para abordar este nuevo «malestar en la cultura», sin ocultar sus referencias freudianas y lacanianas, pero sin ampararse nunca en un léxico cifrado ni hermético. Nos brinda un libro escrito desde la conciencia de que el lector contemporáneo necesita un discurso claro y expeditivo: va al grano, sin arborescencias ni citas lujosas. Por eso se lee con la agilidad de una novela, aunque tiene el calado de los grandes pensadores.
Este libro no está disponible por el momento.
174 páginas impresas
Publicación original
2014
Año de publicación
2014
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Opiniones

    Gabriela Torocompartió su opiniónhace 2 meses
    👍Me gustó
    🔮Profundo
    💡He aprendido mucho

Citas

    Gaelcompartió una citael mes pasado
    La exigencia de la juventud nunca como en estos últimos años ha sido ante todo exigencia de trabajo. ¿O es que la mirada de Telémaco, abierta ante el mar, no es una mirada que aguarda un trabajo como posibilidad de dar sentido a su presencia en el mundo?
    Gaelcompartió una citael mes pasado
    La forma más exitosa de aplazamiento o sublimación instintiva es el trabajo que no por casualidad Hegel definía como un «apetito contenido». A través del trabajo se confiere forma humana al mundo, se realiza la empresa, la vida se humaniza. El trabajo –como bien comprendió Marx– es una expresión profunda del programa de la Civilización. Es el punto en el que la fuerza del instinto genera la forma del mundo. Es sólo el extrañamiento alienado del trabajo lo que genera la pérdida de sentido, pero el trabajo en cuanto tal, en cuanto manifestación humana de la praxis, es una forma de realización del hombre. No es negación del sentido, sino lo que da sentido a la vida, como demuestra la multiplicación de los suicidios en este momento de crisis económica que estamos viviendo. El infierno es verse despojado del propio trabajo, de la posibilidad de hacer humana la vida, diferenciándola de la animal.
    Gaelcompartió una citael mes pasado
    El deseo insaciable sólo genera esclavitud.

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