Breve historia de la mitología japonesa

La primera es que la vida implica sufrimiento e insatisfacción, la inevitable experiencia de la existencia mortal. La segunda confirma que la causa del sufrimiento es el deseo, derivado de ambiciones de poder y dominio, o de anhelos biológicos como la supervivencia y el sexo. La tercera comprende que existe una forma de hacer que el deseo, y consecuentemente el sufrimiento, cesen, permitiendo alcanzar el nirvāna, nehan en japonés. La cuarta y última de las Nobles Verdades habla de las maneras en las que es posible la eliminación completa del deseo: el Óctuple Noble Sendero, que se divide en tres categorías que señalan el camino progresivo hacia el nirvāna: la moralidad, como la palabra, la acción y los medios de vida correctos; la meditación, como el esfuerzo, la atención y la concentración correctas; y el cultivo del prajñā (sabiduría trascendental o comprensión intuitiva), cuyas características más distintivas son la comprensión y el pensamiento correctos.

Toda vida en el universo está sometida a la causalidad moral, un proceso que vincula las acciones presentes con consecuencias futuras, no solo en nuestra vida presente, sino también en existencias futuras.

El budismo japonés consiste en obtener la iluminación que uno mismo puede llegar a encontrar a través de la meditación.

Es imprescindible tener en cuenta que sus enseñanzas insisten en que cada uno debe alcanzar la verdad por sí mismo, ya que él solo puede enseñar el camino a través de sus conocimientos, pero le corresponde a cada uno recorrerlo.

El camino del Buda puede ser simplificado como el culto a la moralidad, la meditación y la comprensión de forma intuitiva o gracias a la propia sabiduría.

matsuri (festivales tradicionales). Entendida por unos como fe tradicional y por otros como superstición, cuenta con una serie de rituales y ceremonias que se han mezclado con otras religiones y formas de pensamiento, como el budismo, el confucianismo y el taoísmo.

Patrick Lafcadio Hearn

Ueda Akinari o Ueda Shūsei (1734-1809), que ha pasado a la historia de la literatura japonesa por sus obras: Ugetsu monogatari (Cuentos de lluvia y luna, 1776) y Harusame monogatari (Cuentos de lluvia de primavera, 1809), repletos de cuentos sobrenaturales.

setsuwa (historia hablada) Kojanku monogatari o Historias de ayer y de hoy

protagonistas de estas epopeyas son caballeros y damas que destacan fundamentalmente por su elegancia y arte a la hora de desempeñar cada labor que se proponen. Estas historias a menudo se ambientan en lugares especiales o sagrados, y sus protagonistas suelen ser figuras históricas importantes, divinidades o personajes casi divinos. En muchos casos estos relatos buscan provocar en el lector u oyente un estado de ánimo concreto, como alegría, miedo, asco, terror o tristeza. De entre todos los monogatari pueden destacarse cuatro: