Género, humor e ironía. La risa de las mujeres en el patriarcado

El humor es patriarcal porque está directamente relacionado con el ejercicio del poder, con la búsqueda de dominación. Ese detonante “universal” de lo que se considera gracioso, de lo que provoca risa, al que aluden Bergson (2008) y Berger (1999), es una expresión patriarcal de la masculinidad hegemónica, de “feminizar” al burlado. Es la expresión del miedo a lo femenino de la que habla Bourdieu (2000).

El Hombre occidental ha determinado que lo humorístico conlleva, forzosamente, una relación de poder desigual: humillación, dominación, control, ridiculización, opresión explícita, encaminados a una manifestación aleccionadora, al disciplinamiento, al escarnio público moralizante que obtiene su efecto al feminizar a quien es sujeto-objeto de la risa. Lo que entendemos por humor tiene una explicación eurocentrista.

Considero pertinente enfatizar que la configuración de este libro parte de, según mi perspectiva, vislumbrar una interpretación de la violencia contra las mujeres en dos sentidos: la procedencia masculina, patriarcal, de esa violencia –cómo se constituye y a partir de qué mecanismos estructurales opera–, y la manera en que las personas violentadas, las mujeres, transitan, entienden y elaboran resistencias, interpelaciones y posibles transformaciones, en ese universo de la violencia patriarcal.

El albur es básicamente machista, aunque existan mujeres albureras; el epigrama de connotación sexual es también machista incluso cuando es homosexual, y la sátira política y burlesca ha sido desde antaño oficio de hombres.

Las consideraciones sobre el humor que se han trazado en México, en ocasiones, revelan perfiles que exploran su propio carácter patriarcal y autoritario. Es posible toparse con diversas publicaciones, en diferentes momentos históricos y circunstancias, que señalan esta violencia de lo que se conoce como el humor mexicano. Durante buena parte del siglo XX, no era raro encontrar en simples puestos de revistas, con formatos de folletín, historieta o revista, publicaciones con chistes, frases, dichos o refranes humorísticos que podían ser bastante pródigos en expresiones misóginas y/o los consabidos albures

, aunque Portilla manifiesta que en esta búsqueda liberadora, mediante la ironía y el humor, puede “participar cualquiera”, en realidad no hay una diferenciación de género en lo que provoca y construye a la ironía, el humor y también a la risa

En las primeras décadas del siglo XX, Portilla (1997) hace un interesante análisis sobre la actitud “relajienta”, desmadrosa, del mexicano urbano de la Ciudad de México

En términos generales, llama la atención cómo el humor, desde una visión occidental eurocéntrica, se ha construido por elementos que parten de lo patriarcal, y esto se ha perfilado como un resorte naturalizado y generalizado hacia todo tipo de manifestación y expresión humorística, en cualquier latitud o grupo social del mundo. Es un dictamen de lo patriarcal conferirle universalidad a lo emanado y dispuesto por occident

n este sentido, la risa no puede ser absolutamente justa. Repitamos que tampoco puede ser buena. Su función es intimidar humillando (Bergson, 2008: 137 y 138).

Lo anterior constituye una forma de entender lo cómico a partir del poder de dominación patriarcal que subordina y disciplina (Segato, 2010)