Los actos obsesivos y las prácticas religiosas, Sigmund Freud
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Sigmund Freud

Los actos obsesivos y las prácticas religiosas

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Ninguna teoría acerca del funcionamiento y estructura de la mente ha ejercido tanta influencia como la doctrina psicoanalítica; sus categorías y explicaciones se han convertido en el núcleo de un modo radicalmente nuevo de entender la realidad psíquica. En TÓTEM Y TABÚ, escrita en 1912, SIGMUND FREUD (1856–1939) se propuso explicar los orígenes de la historia de nuestra especie mediante interpretaciones psicoanalíticas proyectadas sobre la antropología. El horror al incesto, la ambivalencia de los sentimientos respecto al tabú, las funciones desempeñadas por el animismo y la magia, el totemismo y sus estrechas relaciones con la exogamia, son otras tantas consecuencias del drama edípico primigenio, esto es, el parricidio en la horda primitiva, base de la religión, la moralidad y las instituciones de la vida civilizada.
15 páginas impresas

Opiniones

Sebastian Amaro
Sebastian Amarocompartió su opiniónhace 2 años
💡He aprendido mucho
🌴Perfecto para la playa

La similitud entre los actos obsesivos y las prácticas religiosas es bastante asombrosa cuando se aprecia desde el punto de vista de Freud teniendo en cuenta lo anterior la mayoría tiene una obsesión sin saberlo.

Cristian Moreno
Cristian Morenocompartió su opiniónel mes pasado
🔮Profundo

Jose Xerep
Jose Xerepcompartió su opiniónel año pasado
👍Me gustó
💡He aprendido mucho
🎯Justo en el blanco

Citas

Paulina Ocampo
Paulina Ocampocompartió una citahace 4 meses
Toda actividad puede convertirse en acto obsesivo, en el más amplio sentido, cuando resulta complicada por pequeñas adiciones o adquiere un ritmo constante por medio de pausas y repeticiones.
b8119617094
b8119617094compartió una citahace 22 días
Toda actividad puede convertirse en acto obsesivo
Gabriel Adrian Chavez Velez
Gabriel Adrian Chavez Velezcompartió una citael mes pasado
E incluso sucede que al progresar la enfermedad los actos primitivamente encargados de la defensa van acercándose cada vez más a los actos prohibidos, en los cuales el instinto pudo manifestarse lícitamente en la época infantil.
De estas circunstancias hallaríamos también en los dominios de la vida religiosa lo que sigue: La génesis de la religión parece estar basada igualmente en la renuncia a determinados impulsos instintivos; mas no se trata, como en la neurosis, exclusivamente de componentes sexuales, sino de instintos egoístas, antisociales, aunque también éstos entrañen, por lo general, elementos sexuales. La consciencia de culpabilidad consecutiva a una tentación inextinguible y la angustia expectante bajo la forma de temor al castigo divino se nos ha dado a conocer mucho antes en los dominios religiosos que en los de la neurosis. Quizá a causa de los componentes sexuales entremezclados, o acaso a consecuencia de cualidades generales de los instintos, también en la vida religiosa resulta insuficiente y nunca perfecta la represión de los instintos. Las recaídas en el pecado son incluso más frecuentes en el creyente que en el neurótico y sirven de base a un nuevo orden de actividades religiosas: a los actos de penitencia, cuyo paralelo encontraremos también en la neurosis obsesiva.
La neurosis obsesiva presenta un carácter peculiarísimo que la despoja de toda dignidad.

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