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Bolívar Echeverría

Las ilusiones de la modernidad

    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    La modernidad es un modo de totalización civilizatoria. Como tal, posee diferentes grados de dominio sobre la vida social, tanto en el transcurso histórico como en la extensión geográfica
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    El economicismo se origina en la oportunidad que abre el fun­damento de la modernidad de alcanzar la igualdad, en la posibilidad de romper con la transcripción tradicionalmente inevitable de las diferencias cualitativas interindividuales como gradaciones en la escala de una jerarquía del poder.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    El economicismo. Consiste en el predominio determinante de la dimensión civil de la vida social –la que constituye a los individuos como burgueses o propietarios privados– sobre la dimensión política de la misma –la que personifica a los individuos como ciudadanos o miembros de la república.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    Consiste en privilegiar la constitución de la identidad individual a partir de un centro de sintetización abstracto: su existencia en calidad de propietarios (productores/consumidores) privados de mercancías,
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    El individualismo. Es una tendencia del proceso de socialización de los individuos, de su reconocimiento e inclusión como miembros funcionalizables del género humano.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    a Gran Ciudad como recinto exclusivo de lo humano. Se trata de una absolutización del citadinismo propio del proceso civilizatorio, que lo niega y lo lleva al absurdo al romper la dialéctica entre lo rural y lo urbano.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    El urbanicismo. Es la forma elemental en que adquieren concreción espontánea los dos fenómenos anteriores, el humanismo y el progresismo.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    Dos procesos coincidentes pero de sentido contrapuesto constituyen siempre a la transformación histórica: el proceso de in-novación o sustitución de lo viejo por lo nuevo y el proceso de re-novación o restauración de lo viejo como nuevo
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    El progresismo consiste en la afirmación de un modo de historicidad en el cual, de estos dos procesos, el primero prevalece y domina sobre el segundo. En términos estrictamente progresistas, todos los dispositivos, prácticos y discursivos, que posibilitan y conforman el proceso de reproducción de la sociedad –desde los procedimientos técnicos de la producción y el consumo, en un extremo, hasta los ceremoniales festivos, en el otro, pasando (con intensidad y aceleración decrecientes) por los usos del habla y los aparatos conceptuales, e incluso por los esquemas del gusto y la sociabilidad– se encuentran inmersos en un movimiento de cambio indetenible que los llevaría de lo atrasado a lo adelantado, “de lo defectuoso a lo insuperable”.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    El progresismo. La historicidad es una característica esencial de la actividad social; la vida humana sólo es tal porque se interesa en el cambio al que la somete el transcurso del tiempo; porque lo asume e inventa disposiciones ante su inevitabilidad.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    Se trata, en esta construcción de mundo humanista –que obliga a lo otro a comportarse como Naturaleza, es decir, como el conjunto de reservas (Bestand) de que dispone el Hombre–
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    niquilación o expulsión permanente del caos –lo que implica al mismo tiempo una eliminación o colonización siempre renovada de la Barbarie–, el humanismo afirma un orden e impone una civilización que tienen su origen en el triunfo aparentemente definitivo de la técnica racionalizada sobre la técnica mágica.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    El humanismo. No se trata solamente del antropocentrismo, de la tendencia de la vida humana a crear para sí un mundo (cosmos) autónomo y dotado de una autosuficiencia relativa respecto de lo Otro (el caos). Es, más bien, la pretensión de la vida humana de supeditar la realidad misma de lo Otro a la suya propia
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    Los rasgos característicos de la vida moderna
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    nuestro tiempo –sugiere– la única revolución posible es la reforma.2
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    Observa también el ocaso de la conciencia revolucionaria y su mesianismo moderno, pero al mismo tiempo ve en la actualidad del reformismo un suceso que depende de la radicalización del mismo y, en ese sentido, de la adopción por parte suya de determinados contenidos esenciales de la idea de revolución
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    el porvenir [...] En todo caso el mito revolucionario se muere. ¿Resucitará? No lo creo. No lo mata una Santa Alianza: muere de muerte natural.1
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    presenciamos el crepúsculo de la idea de revolución en su última y desventurada encarnación, la versión bolchevique. Es una idea que únicamente se sobrevive en algunas regiones de la periferia y entre sectas enloquecidas, como la de los terroristas peruanos. Ignoramos qué nos reserva
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    capitalismo” y “socialismo” han fallado por igual, mirados como principios que han organizado efectivamente la vida social de este siglo. Puede decirse incluso que si este fracaso difiere en un caso y en otro, esa diferencia se inclina en favor del “socialismo”.
    Juan Carlos Baena Silvacompartió una citahace 2 años
    En el mundo actual, la voluntad de huir no es únicamente la que resulta del “socialismo real” y las frustraciones que ha deparado; hay también voluntad de huir del “capitalismo” y los infiernos que genera
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