Введение в философию. Пластичность повседневности

Для того, чтобы начать воплощать в жизнь новый способ поведения или хотя бы начать его поиск, нужен эксперимент — риск отступления от известности.

Взгляд на детство тех, у кого нет детей, менее ангажирован.

Лишиться смысла — значит потерять почву под ногами, но это также означает и обрести легкость.

Человек никогда не планирует потерять себя или измениться до неузнаваемости, он по какой-то странной при

Современный человек стремится создать условия, в которых ему не придется кому-либо доверять — он хочет ни от кого не зависеть, не осознавая, что даже дружественные отношения не могут иметь другого основания, кроме как безусловного взаимного доверия, требующего, чтобы человек предстал перед другим уязвимым и зависимым.

Человек не рождается с чувствами совести, вины и стыда, и пониманием того, «что такое хорошо и что такое плохо» — это просто «знания», которые навязываются обществом до тех пор, пока будущий взрослый не начнет верить, что нормы морали не относительны, а абсолютны.

сомнительной, как создание человека. Процессу эволюции также чужда борьба противоположностей; новые свойства и способности организмов не возникают из ничего и не противопоставляются уже существующим способностям. Скорее, они представляют из себя усовершенствованную версию уже существующим способностей

Разум не возник как полярная по отношению к чувствам и инстинктам способность. Инстинкты, всё ещё существующие и без которых мы не смогли бы выжить, стали сложнее за счёт их осознавания. Так появилась способность испытывать чувства, позднее чувства стали более причудливыми и появилось то, что мы называем разумом. Инстинкты, разум и чувства не действуют по отдельности, ведь каждая более причудливая форма чего-то не уничтожает предыдущую, а работает на её основании. Также это значит, что нельзя подавить чувства, оставив только разум — разум это и есть более сложная форма чувств.

Инстинкты и чувства — не противоположность разума, а его эволюционно более ранняя форма — ещё до функционального сдвига. Предшествующий человеку вид обходился исключительно инстинктами и чувствами, этой формы разума ему вполне хватало не только, чтобы выжить, но и впоследствии эволюционировать в человека. Мозг действительно стал более сложно организованным, он не стал лучше (категория «лучше» предполагает цель), он скорее стал более причудливым

Фуко в своей книге «Рождение клиники» указал, что концепты болезни и терапии — это изменчивые социальные конструкты. Другими словами, то, что мы называем болезнью — это не столько объективный феномен, сколько способ его интерпретации. По этой причине определенное состояние организма человека, которое в рамках некой мировоззренческой парадигмы считается нуждающимся в терапии отклонением, в рамках другой парадигмы может уже не считаться таковым.