El conocimiento del amor

El «pensamiento popular» se consideraba que era un tema muy diferente de la ética filosófica, y tampoco se creía que esta materia requiriese un estudio detenido de las formas literarias o de obras literarias completas19.

Antes de que Platón entrara en escena, los poetas (especialmente los poetas trágicos) eran concebidos por la mayoría de los atenienses como los principales maestros y pensadores éticos de Grecia, las personas hacia las que, por encima de todo, la ciudad se dirigía, y estaba en lo correcto, con sus interrogantes sobre cómo vivir.

La contribución ética de las obras literarias no se consideraba que formara parte del pensamiento ético griego como tal sino, como mucho, formaba parte del trasfondo de «pensamiento popular» contra el que los grandes filósofos trabajaban.

el hecho de que me pareciera, entonces como ahora, que recurrir a las obras literarias era la forma más natural e incluso más fructífera de abordar estos problemas.

Casi nunca se encontraba otra cosa que no fuera desprecio por la crítica ética de la literatura

En mi colegio no existía nada que las convenciones angloamericanas hubieran denominado «filosofía». Aun así, las cuestiones que aborda este libro (que denominaré, en sentido amplio, éticas) se planteaban y se investigaban. Allí, la búsqueda de la verdad consistía en una cierta reflexión sobre la literatura.

el autor no tiene por qué ser un mal juez sobre lo que de hecho ha desarrollado en su texto.

no trato los prefacios como si fueran infalibles.

La vida nunca es meramente presentada por un texto; siempre es representada como algo.

determinadas obras literarias han contribuido al análisis de algunas cuestiones importantes sobre los seres humanos y la vida humana.