Carmen Torrijos

“No me asusta un ordenador que pasa el test de Turing.
Me aterroriza uno que lo falla adrede”.

El afamado científico y escritor de ciencia ficción Isaac Asimov denominó síndrome de Frankenstein al terror infundado que los humanos tenemos a que las máquinas —especialmente los robots— se rebelen contra sus creadores.

Primera ley: un robot no hará daño a un ser humano ni por inacción permitirá que un ser humano sufra daño.
Segunda ley: un robot debe cumplir las órdenes dadas por los seres humanos, a excepción de aquellas que entren en conflicto con la primera ley.
Tercera ley: un robot debe proteger su propia existencia en la medida en que esta protección no entre en conflicto con la primera o con la segunda ley.

Ley cero: un robot no hará daño a la humanidad o, por inacción, permitirá que la humanidad sufra daño.

Ha aparecido incluso una organización internacional, integrada por importantes personalidades del mundo digital, que piden un control sobre todo esto, y no ocultan su miedo incluso en el nombre: stopkillerrobots.com.

Las gentes no quieren bien a esa máquina fantástica que no comprenden y aprovechan cualquiera oportunidad para increparla y maldecirla, para estorbarla y hacerle daño […] El automóvil, a pesar de su creciente incremento en la vida ciudadana, posee aún cierto misterio inquietante, cierta manera de ser inusitada y casi diabólica que impresiona. Por eso las gentes sienten deseos de romperlo para ver qué tiene dentro, como hacen los niños con los juguetes.

A pesar de la derrota de Kaspárov y otras posteriores, como la fulminación del representante humano en una partida del milenario juego del Go, se había instalado un nuevo marco conceptual: las máquinas nos iban a sustituir en los procesos mecánicos y repetitivos, pero nunca en aquellos creativos. Este es, quizás, el tema que más ha cambiado recientemente, ya que la competencia ha aparecido en campos que se consideraban el último bastión en el que la humanidad iba a ser por mucho tiempo imbatible: la imaginación y la creatividad.

Por supuesto, una vez que entendemos que una gran parte está basada en esas gigantescas bases de datos, surgen también muchas preguntas: ¿se están vulnerando derechos de propiedad intelectual? Si esos repositorios tienen en su interior sesgos, por ejemplo, de género, ¿los repetirán las inteligencias artificiales? Y si así fuera, ¿no las hace esto tremendamente humanas?

l término se considera acuñado desde 1956, año en el que se celebró la Conferencia de Dartmouth, en Estados Unidos, y John McCarthy habló de inteligencia artificial para englobar a los sistemas con la capacidad de realizar funciones asociadas al intelecto humano.

Porque está la inteligencia artificial y luego está la percepción de las personas sobre la inteligencia artificial, y esa es una de las claves de todo este asunto.