Macarena Marey

institucionalización pública y de hegemonía sobre las prácticas políticas, orientadas a la regulación del poder del capital y al empoderamiento de actores dentro del lenguaje político de la hegemonía y del relato democrático

críticas lúcidas a la teoría decolonial, que podemos resumir como las dificultades que encierran su particularismo culturalista, la exotización y esencialización

de lo indígena y lo afro y la mirada unilateral y abstracta de la historia latinoamericana.

encontramos una profunda contradicción entre el tipo de liberación epistémica propuesta por estos saberes decoloniales y los

­zaje— y desconoce la trayectoria desde la cual se enuncia la crítica.

Todo esto termina por condenarnos a una relación abstracta y unilateral con nuestro propio pasado latinoamericano y, más precisamente, con nuestros legados republicanos.

Es como si cualquier signo de conexión con el lenguaje de lo político o de la modernidad fuera visto como una simulación de dudosos sujetos tropicales con ambiciones imperialistas, o como una retórica democrática que ocultaría un dispositivo de disciplinamiento.

Así, el recurso a una estetización depurada del relato político de la modernidad no solo nos remite a una operación orientalista de construcción de una otredad sensual y gobernada por el mito, exenta de las contradicciones de la contemporaneidad en el mundo moderno

relato en el que la inmovilidad de las identidades y la determinación de la cultura ancestral parecen haber purgado el deseo y la movilidad que trae consigo la ampliación del mundo del valor.

sino que busca sentar las bases de una producción epistemológica alternativa a la modernidad como condición de posibilidad de una «auténtica» descolonización.