Gustavo Zagrebelsky

O mejor: ¿se puede obviar el hecho de que el hambre y la desnutrición condenan cada año a millones de personas a una muerte anónima y miserable, en un holocausto que nadie ha calculado y que, probablemente, no tiene precedentes?

Un ataque contra la vida, contra la cultura, contra la dignidad, que se ceba sobre todo con los recién nacidos y los niños, que si acaso logran sobrevivir es para servir de cobayas o como reservorio de órganos; una masacre escandalosa y fisiológica al mismo tiempo, en un mundo en el que tan extrema privación de derechos sirve a la vez como válvula de escape y como alimento de sus contradicciones.

Los hechos, los números y los datos documentan la dimensión del fracaso de la humanidad.

La literatura alimenta los espíritus, pero ni el ejercicio del poder ni, sobre todo, los gobernantes que lo ejercen saben muy bien qué hacer con ella.

Se conculcan a diario derechos humanos elementales, pero ¿quién puede negar que los grandes discursos y declaraciones, los tratados, los acuerdos, han cambiado el curso de la historia y han mejorado la vida de la humanidad?

para obtener financiación, nada resulta más efectivo que un proyecto de investigación o un simposio internacional sobre los derechos humanos, en particular sobre el último descubrimiento (en verdad un redescubrimiento): el derecho a la felicidad2. Para volver a empezar una y otra vez de cero justo después.

Los derechos humanos no han favorecido a todos del mismo modo; más bien han beneficiado a algunos, los menos, a costa de los demás, la inmensa mayoría. No nos han traído un mundo que todos, o al menos la mayor parte de los seres humanos, podamos reconocer como mejor.

Paradójicamente, la reivindicación de derechos, en lugar de promover la diversidad y la diversificación, lleva a la uniformidad y la homologación.

Lo disfuncional se deja aparte, destinado al olvido o, en el mejor de los casos, a que se lo mencione o incluso se lo recuerde como expresión de excentricidad y extravagancia.

La libertad en una sociedad compleja3— concluye con estas palabras, hoy más dramáticamente actuales que entonces: «En una sociedad compleja es ilusorio imaginar que se pueda perseguir la propia libertad como salvación personal, sin referencia a la participación en la sociedad. Las fuerzas espirituales que deberían ir sucediéndose en nuestras vidas personales se dispersan hoy en una lucha quijotesca contra la realidad social.