Тубтен Чодрон

Буддизм. Один учитель, много традиций

Предисловие Бханте Гунаратаны

Мы оба – и Далай-лама, и я – довольно рано занялись главным трудом своей жизни. Его Святейшество еще маленьким ребенком был признан лидером тибетского буддизма – незадолго до того, как я в возрасте двенадцати лет стал монахом буддийской традиции тхеравада у себя на родине, на Шри-Ланке.

Каждая традиция тибетского буддизма содержит практики гуру-йоги, посвященные выдающимся держателям линии или ее основателям. В школе ньингма это Падмасамбхава, в кагью – Миларепа, в гелуг – Цонкапа, а в сакья – пять основателей сакьяпинской традиции (Сачен Кунга Ньингпо, Сонам Цемо, Джецун Дракпа Гьялцен, Сакья Пандита и Чогьял Пхакпа).

Совершенство щедрости предполагает, что мы даруем подходящий объект подходящему существу в подходящее время – обязательно нужна здравость суждений. Подарить бутылку алкоголя алкоголику – не акт щедрости.

Хотя концептуальное знание – это не окончательная цель пути, оно предоставляет нам инструменты, позволяющие начать противодействовать мотивации помраченной. Ощущая лень, мы знаем: нужно медитировать на непостоянстве и на неудовлетворительной природе циклического существования, чтобы пробудить в своей практике чувство неотложности. Если мы сердиты или расстроены, то медитируем на любви или стойкости, чтобы

Перед походом на работу уделите какое-то время зарождению побуждения помогать другим – например, думайте: «Пусть работа, которую я выполняю, помогает клиентам или потребителям и привносит в их жизнь счастье. Пусть я поспособствую чувству согласия среди своих коллег». Изменение мотивации меняет наши действия, а это, в свою очередь, меняет динамику в нашей семье и там, где мы работаем. Развитие любящей доброты одним человеком оказывает мощное влияние на всю группу.

Хотя вначале наша мотивация может быть ограниченной, с ростом наших мудрости и сострадания она также становится более обширной.

Когда мы сталкиваемся с препонами, вызванными живыми существами, лучше всего применять медитацию на сострадании; при встрече с остальными препятствиями лучшим противоядием будет медитация на пустотности.

Людям легко поверить в то, что цель – это само совершение ритуала, а не умственные изменения, которые он должен вызвать в участниках. Именно против такого отношения Будда и выступал при жизни – именно из-за этого он неодобрительно относился к обрядам и ритуалам, совершаемым ради самих обрядов и ритуалов.

Стоит кому-то начать открыто говорить о духовном опыте, как слова начинают заменять переживания. Подлинное чувство переживания в уме угасает, и мы становимся искусным рассказчиком увлекательной истории.

Понимание пустотности не оказывает никакого негативного влияния на практику подлинных любви и сострадания – ведь ими не движет неведение.