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Editorial Pontificia Universidad Javeriana

Citas

Miguel Velascocompartió una citahace 2 años
cual significa que no me interesaba tanto por el tema del “colonialismo externo”, es decir por el modo como los europeos se han representado a los habitantes de sus colonias, sino por el modo como los mismos intelectuales latinoamericanos se han representado la vida en este continente a través de un típico “gesto colonial”: el exotismo. Me refiero a la postulación de América Latina como lo “otro de la modernidad”.
Miguel Velascocompartió una citahace 2 años
Es hora ya de que entendamos que el devenir de las sociedades latinoamericanas no puede ser comprendido desde la “lógica de las ideas” de las élites intelectuales, sino desde el estudio de múltiples e irreductibles racionalidades y prácticas que deben ser apreciadas en su singularidad.
Miguel Velascocompartió una citahace 2 años
Adorno piensa que todos los productos de la industria cultural (el cine, la música jazz, el pop, etc.) se encuentran penetrados por la “racionalidad instrumental” y representan por ello el triunfo absoluto de la degradación y la barbarie. La industria cultural, con sus ritmos repetitivos y sus escenografías siempre predecibles, reproduce la lógica de funcionamiento de la fábrica taylorista. Pero apoyándose en los estudios de Walter Benjamin sobre la reproductibilidad técnica del arte, Martín-Barbero señala que esta visión pesimista no es otra cosa que un gesto aristocrático e insensible ante la manera como las masas han aprovechado las posibilidades abiertas por las tecnologías de reproducción. Lejos de fomentar un “atrofiamiento de la conciencia”, estas nuevas prácticas culturales permiten un enriquecimiento de la experiencia perceptiva, que no está reservada a las élites sino que es accesible para todos:
Antes, para la mayoría de los hombres, las cosas, y no solo las del arte, por cercanas que estuvieran, estaban siempre lejos porque un modo de relación social les hacía sentirlas lejos. Ahora, las masas, con ayuda de las técnicas, hasta las cosas más lejanas y más sagradas las sienten cerca. Y ese “sentir”, esa experiencia, tiene un contenido de exigencias igualitarias que son la energía presente en la masa. (1991: 58)
Lo que Martín-Barbero quiere decir es que la modernidad, con toda su carga de racionalización, es una experiencia creativamente asimilada por las masas en América Latina. Las tecnologías modernas y los medios de comunicación no son el instrumento fatal de una alienación totalitaria –como piensan Morandé8 y los filósofos de la liberación–,9 pues el consumo de los símbolos modernos no significa necesariamente pasividad acrítica, sino creación de sentido.
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