Rosa Sala Rose

La existencia histórica de Ruppert y sus representantes ha dado definitivamente al traste con uno de los más grandes y bellos ideales de la modernidad: que la cultura nos hace mejores; no sólo cualitativamente, en cuanto seres humanos, sino también en nuestra dimensión ética

En efecto, Alemania no se unificó hasta 1871, en un proceso orquestado en gran medida «desde arriba» bajo la férrea batuta del canciller Bismarck. Esa tardanza hizo que Alemania perdiera el contacto con los siglos que resultaron decisivos para la formación y el afianzamiento del mundo moderno, y que no fuera capaz de hacer frente como habría sido deseable a los dos grandes problemas del siglo XIX: la parlamentarización y los conflictos de clase surgidos de la industrialización

La unificación nacional se produjo, pues, a costa de la libertad, y no a través de ella. La habituación al autoritarismo y la falta de tradición democrática, sumadas al trauma de

la derrota en la Primera Guerra Mundial, habrían favorecido, por ende, la rendición al nazismo

El modo particular de ser del alemán es el que le llevó tan tarde a la unidad nacional, no es la tardía concreción política estatal la que ha producido su modo de ser

Para Lukács, la filosofía alemana, ya desde el idealismo, pero muy especialmente a partir de Nietzsche, habría tenido una responsabilidad innegable en el advenimiento del nazismo. El supuesto irracionalismo de esta tradición filosófica habría dificultado la aceptación de los valores de progreso que trajo la Ilustración y, en la medida en que supuso un obstáculo para los valores democráticos, habría reforzado a Alemania en sus pretensiones imperialistas, poniéndola finalmente en manos del nazismo.

En cuanto a los peligros políticos del irracionalismo, Lukács se olvida oportunamente de que las irracionalidades históricas más atroces actúan a menudo bajo corazas racionalistas

Como la religión y como los mitos, la literatura no es buena ni mala por sí misma; sin embargo, en gran medida pensamos a través de ella

Así pues, lo fuera o no en la realidad histórica, lo cierto es que el camino específico fue un hecho, cuando menos, en la mentalidad de los propios alemanes

En palabras de José M.a Valverde, «la “edad de Goethe” abarca más de sesenta años que cambiaron el mundo en lo mental y en lo ideológico; años que, entre otras cosas, representan la irrupción de Alemania como algo nuevo, como una de las grandes voces en la historia del espíritu –y, para bien y para mal, de la materia–»[1]. Al menos en lo literario, con Goethe comienza la especificidad cultural –también percibida por otros como tal– de Alemania.