Alberto Ávila

Como sus emociones no habían podido ser educadas de otro modo, no se manifiestan ajustadas a las situaciones que le toca vivir. Es por ello que entra en cólera ante el rechazo de sus seres queridos, rompiendo todo lo que encuentra a su paso, en vez de simplemente llorar (que habría sido lo más «normal»). «La criatura» es capaz de identificar el miedo que sienten los otros por su apariencia, incluso comprende que esto sea así cuando ve reflejada su imagen en el río, pero no se avergüenza en ningún momento de ser como es. Se podría decir que no conoce ese sentimiento. «La mirada que el monstruo lanza a todo lo que le rodea» es la que constituye su identidad, quedando desterradas al olvido otras dos miradas también fundamentales: como son la que tendría que «proyectar h

Como sus emociones no habían podido ser educadas de otro modo, no se manifiestan ajustadas a las situaciones que le toca vivir. Es por ello que entra en cólera ante el rechazo de sus seres queridos, rompiendo todo lo que encuentra a su paso, en vez de simplemente llorar (que habría sido lo más «normal»). «La criatura» es capaz de identificar el miedo que sienten los otros por su apariencia, incluso comprende que esto sea así cuando ve reflejada su imagen en el río, pero no se avergüenza en ningún momento de ser como es. Se podría decir que no conoce ese sentimiento. «La mirada que el monstruo lanza a todo lo que le rodea» es la que constituye su identidad, quedando desterradas al olvido otras dos miradas también fundamentales: como son la que tendría que «proyectar h

Las categorías de lo natural y lo artificial pertenecen a esta forma de clasificar objetos con consecuencias políticas»[10]

Le temen porque es artificial y se parece a ellos, como años más tarde vuelven a narrar las novelas protagonizadas por los ciborgs.

Un cyborg es un organismo cibernético, un híbrido de máquina y organismo, una criatura de realidad social y también de ficción. La realidad social son nuestras relaciones sociales vividas, nuestra construcción política más importante, un mundo cambiante de ficc

No había entre los miles y miles de hombres existentes, ninguno que me ayudase o se apiadase de mí; ¿y debía sentir yo amabilidad hacia mis enemigos? No; desde aquel instante, declaré la guerra eterna a la especie; y sobre todo, a aquel que me había formado para hundirme en esta insoportable desventura (Shelley, 2007, 184).

Sin embargo, «el monstruo» antes de suicidarse opta por la venganza, aunque al hacerlo tenga que renunciar a actuar como su personaje ante los demás y solo pueda exhibir ante el público la bestia que todos esperan ver.

Pero es cierto que soy desdichado. He asesinado a seres encantadores e indefensos; he estrangulado a inocentes criaturas mientras dormían, y he apretado la garganta de quien no me había hecho daño a mí ni a ser humano alguno.

Debemos asumir que el cine es una prótesis cultural que nos ha permitido explotar los nichos informacionales[5] que vamos habitando. Además, este ha ampliado sustancialmente nuestra experiencia de presente tal y como sugería Walter Benjamin o Stephen Kern[6]. Pero para poder permitirme el lujo de afirmar algo como lo que estos autores dan a entender tendría que poder sostener que la imagen, que siempre es representación, tiene que ver con «lo real», ya sea porque esta conserva un grado adecuado de la información original o, dicho de otro modo, esta es transparente.

Por todo ello me niego a utilizar la expresión autor o autoría en lugar de edición o editor, pues, aunque pudiera facilitar el entendimiento de mis propuestas, no estamos hablando de otorgar el peso de la intencionalidad de la obra a una persona en particular, como pudiera ser el caso de una pintura, sino al trabajo de editar como concepto que debería poder deslizarse entre los dedos de aquel que trate de aprehenderlo. Lo que aquí me interesa es el proceso, no el quién concreto que lo realiza.