Carlo Ginzburg

hartier escribió que “en esta escala reducida, y por cierto sólo en esta escala, se pueden comprender, sin reducciones deterministas, las relaciones entre sistemas de creencias, de valores y de representaciones, por un lado; y pertenencias sociales, por el otro”

lo sumo se admitía la legitimidad de analizar la persecución de la brujería en cuanto episodio aberrante de la historia intelectual europea de la Edad Media tardía y de la temprana Edad Moderna. Durante los años setenta y ochenta, la brujería se volvió un tema historiográfico aun de moda; pero el interés de los historiadores, por complejas que fue

ran las formas que adoptó –tanto más que en épocas previas–, siguió concentrándose casi exclusivamente en la persecución y los mecanismos culturales y sociales. Las víctimas casi siempre quedaron en las sombras.