Neil Postman

la Edad Media nos proporcionó, por primera vez en la historia, «una civilización compleja que no descansaba sobre las espaldas de esclavos sudorosos o de culis[1] sino, básicamente, sobre fuerza que no era de origen humano»[

Carlos V de Francia ordenó a todos los ciudadanos de París que regularan su vida privada, comercial e industrial según las campanas del reloj del Palacio Real, que sonaban cada sesenta minutos

herramientas no están integradas en la cultura, la atacan. Pujan por convertirse en la cultura.

Richard Arkwright, de oficio barbero, desarrollara el sistema de trabajo en la fábrica. E

justificó la transformación del trabajo a pequeña escala, personalizado y cualificado, en la producción mecanizada, impersonal y a gran escala.

Hacia 1806, la idea del telar mecánico, introducida por Edmund Cartwright (un clérigo, ni más ni menos), estaba revolucionando la industria textil al eliminar, de una vez y para siempre, a los trabajadores cualificados, sustituyéndolos por obreros que se limitaban a mantener las máquinas en funcionamiento.

acia 1850 ya se había desarrollado la industria de la máquina-herramienta: máquinas para fabricar máquinas. Y a principios de la década de 1860, sobre todo en Norteamérica, se apoderó de las masas un fervor colectivo por la invención.

Alfred North Whitehead lo resumió de la mejor manera posible cuando apuntó que la invención más importante del siglo XIX fue la misma idea de invención. Habíamos aprendido cómo inventar cosas, y la cuestión de por qué las inventábamos perdió importancia. La idea de que si algo podía hacerse, debía hacerse, nació en ese siglo. Y, a la par, se desarrolló una arraigada creencia en todos los principios que permiten el triunfo de la invención: objetividad, eficacia, pericia, estandarización, medida y progreso

«utópicas», la más famosa de las cuales quizá fuera la comunidad experimental que fundara Owen en Escocia, llamada New Lanark

—la dioxina encomial— que consumen las calorías a un ritmo increíble».