Así, no es extraño encontrar a un avatar suspendido en el aire mutando vestuario y desnudez como una crisálida posmoderna e indecisa.
«Aquí te dejo mi diario, mi opinión, mi juicio de las cosas, mi selección del mundo, mis imágenes, mi red. Evité candados y escondites que conocieras porque quiero facilitarte las cosas. Mañana volveré (si acaso hubiera mañana) y te contaré más. Dime algo para saber que me has leído. No por nada, sólo por sentir que existo y que en algo tiene sentido que (te) escriba».
la donación frente al pago hace a la persona creadora dependiente de un sistema de auspicio derivado del poder y la riqueza
Es como si todo lo externo estuviera en el aire y encerrados solo quedaran la locura o la lectura.
Hacer mucho y llegar a muchos mantiene los ritmos de autoexplotación bajo la presión de búsqueda de mayores audiencias a menor precio.
se produce una discontinuidad entre el cuerpo y la «imagen del cuerpo»
¿Qué determinaría entonces que en nuestro cuarto propio conectado sigamos respondiendo a la pregunta «quién eres» a partir de la reiteración de los modelos identitarios convencionales? ¿Qué limitaría la imaginación de nuevas figuraciones post-cuerpo?
En este tránsito a través del juego simbólico e imaginario en Internet opera una posibilidad incrementada, revolucionaria, tanto por su posibilidad de reversibilidad con efectos (juego identitario de ser y no ser), como por la de contagiar, circular y convertir lo ahora imaginario en futuro simbólico y en posible identidad social.
En gran medida las historias de cada época pueden ser entendidas como reapropiaciones, versiones y actualizaciones de otras antiguas a las que la escritura nos permite volver.
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En relación a Internet, no es sólo esa primera función registradora, sino también la función colectiva de reapropiación y maleabilidad de lo escrito la que bosqueja un contexto original.
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