Remedios Zafra

Hacer mucho y llegar a muchos mantiene los ritmos de autoexplotación bajo la presión de búsqueda de mayores audiencias a menor precio.

valor equitativo, es una estructura jerárquica. Es decir, los registros-lexemas de un hipotético listado de búsquedas no guardan la misma relación con el dominio

La lectura de un listado exige criterios de ordenamiento.

Dos. Paralelamente, en los contextos legitimados para el arte, la cultura (en su dimensión profesional acotada) y el conocimiento, los tiempos tienden a ser fagocitados por infinitas burocracias digitales que engullen la posibilidad de crear e investigar desde la concentración, un bien valioso pero escaso. Generar memorias, difundir actos, contabilizar interés de los medios, dar cuentas de la mínima inversión realizada, pedir recibos, evaluar, hacer informes y cumplimentar bellísimas bases de datos, sí.

Pondré macetas en los agujeros del fracaso y lo habitaré por fin libre, liberada de expectativa.

LAURA BEY,

Mi vida en la primera IP

Pero sucumbir a la idea de que solo los ricos pueden ser realmente libres para crear es algo a lo que cabe resistirse.

Parece que entonces es la no contextualización de la expectativa lo que frustra y duele, el engaño de una visibilidad como la de antes en un mundo como el de ahora.

Antes de todo eso, la educación pública fue determinante para su generación. Porque su libertad de pobre había sido posible gracias a la escuela pública. Sin ella sería pobre a secas, una pobre sin las preguntas de ahora.

cabría pensar cómo las transformaciones de la academia en un marco neoliberal se están haciendo a costa de diluir las posibilidades de afectación crítica del arte y el pensamiento reflexivo más lento, grandes víctimas de este viraje. A costa de precarizar a muchos de sus investigadores apagados en dinámicas de temporalidad y burocracia en beneficio de una productividad cedida a los rankings.

Coincido con las palabras de Adrienne Rich al afirmar que objetividad es el nombre que han dado muchos hombres a «su propia subjetividad».