En la postura platónica suelen distinguirse dos épocas bastante diferenciadas: la primera abarcaría diálogos como lón, Apología de Sócrates y Menón; la segunda corresponde a una etapa de madurez y está representada por La República. En los trabajos de la primera época se aborda el estudio de la ficción desde la perspectiva del mito y la valoración que se ofrece de ella es relativamente positiva. Las creaciones literarias, sostiene el autor, se alojan en el dominio de las manifestaciones religiosas, la adivinación, la posesión demoníaca y la locura;
La poesía es, pues, revelación, y de ello dejan poca duda las palabras del autor:
Porque todos los poetas épicos, de los buenos poetas hablo, producen sus hermosísimos poemas no como efecto de un arte que poseen, sino por ser ellos mismos inspirados y poseídos por un dios.
Porque todos los poetas épicos, de los buenos poetas hablo, producen sus hermosísimos poemas no como efecto de un arte que poseen, sino por ser ellos mismos inspirados y poseídos por un dios.
quién y a través de qué prácticas se define lo mexicano
cuáles son los límites del cuerpo discursivo femenino mexicano?
se enfoca en los modos de representación de los discursos que construyen una jerarquización de los cuerpos con género en los entramados sociales, y cómo es que la diferencia sexual sigue constituyendo la base para la desigualdad y falta de participación cultural para las mujeres y otros grupos invisibilizados: las comunidades indígenas, las identidades genéricas emergentes y divergentes de la tradición, así como las nuevas identidades culturales resultantes de los complejos fenómenos migratorios que caracterizan la experiencia actual de la mexicanidad transnacional
la identidad mexicana no es algo que ya esté dado como realidad cristalizada y acabada,
han tenido una “sustantiva historia de exclusión a las mujeres” (Gutiérrez Chong 2004: 24) y de las comunidades indígenas, practicando dinámicas discriminatorias a subjetividades que no cumplan los requisitos de ciudadanía ideal propuestos por las narrativas de consolidación nacional y ubicando a estas identidades “incompletas” como reproductoras biológicas y simbólicas de la autenticidad nacional o como símbolos significantes de diferencias nacionales
mas no como sujetos históricos con poder de producción e interpretación cultural.
Easy Women: Sex and Gender in Modern Mexican Fiction
las artistas escogidas para este trabajo muestran en sus obras, regímenes políticos como el posrevolucionario mantuvieron la disparidad y parcialidad de la modernidad en las prácticas sociales que sustentan la artificialidad de categorías como “lo mexicano”, impuestas a los cuerpos como medios de legitimación
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