Chis Oliveira

Toda relación implica roces y conflictos que precisan ser negociados. Si una de las partes tiene baja autoestima se va a sentir culpable en los conflictos, va a pensar que tiene más responsabilidad en ellos y no va a poder afrontar la negociación en igualdad de condiciones. La culpa se convierte en una poderosa arma de dominación y, debido a la educación, la mayor parte de las mujeres están afectadas por este sentimiento

Hay amores que duelen, pero también hay amores, como sostiene Marguerite Yourcenar, que nos empujan a ser quienes verdaderamente somos.

Ese es el amor en el que debemos ser educados y educadas. Ese debe ser el amor que encuentre acomodo en las estructuras culturales que nos construyen como individuos.

‘El amor es como la luna,
cuando no crece mengua’

Este proverbio da cuenta de que el amor es algo dinámico que va y viene; en cualquiera de las posibles relaciones amorosas que configuran nuestra vida pasa por etapas luminosas de gran intensidad seguidas de períodos de tibieza, sombra o incluso desaparición.

El encantamiento existe, pero no dura, lo que pasa es que queremos ese estado porque nos enamoramos del amor;

Las lógicas del capitalismo global han tenido como consecuencia la descomposición de muchas de las estructuras comunitarias que articulaban la vida de los individuos. La orfandad de un “nosotros” hace que muchos individuos sientan la familia y las relaciones de pareja como la última y más sólida estructura colectiva que nos conecta y nos ancla a la vida social. La familia y la pareja aparecen como un amparo frente a una sociedad que ha roto casi todos los lazos comunitarios

Sin embargo, los fenómenos sociales no tienen los mismos efectos para todos los individuos ni todas las personas experimentan de la misma forma los hechos sociales en los que están inscritos. La clase social, la raza, la orientación sexual o la pertenencia cultural son realidades sociales y simbólicas que condicionan tanto la forma de ver el mundo como la de vivir las experiencias personales

La teórica feminista Anna Jónnasdóttir, en su análisis de las relaciones de poder de los sexos en las parejas y en la familia, señala que en este espacio se extrae plusvalía de dignidad genérica. El concepto remite a que en las relaciones de pareja se produce un intercambio asimétrico en el que las mujeres dan mucho más de lo que reciben. Ellas proporcionan amor, cuidados y trabajo gratuito, mientras que los varones devuelven menos de lo que han recibido. Este es el marco en el que se desarrollan la mayoría de las relaciones de pareja en nuestra sociedad y en todo el mundo. Y este es el marco en el que se vive el amor para la mayoría de las parejas

En la preocupación por el tema del amor podríamos identificar algunos puntos críticos que tienen que ver, sobre todo, con la caída del espejismo romántico y de la maternidad como destino. Esta caída vino propiciada desde varios frentes. El primero sería la desveladora crítica realizada por el pensamiento feminista, cuando desmonta todo el aparato ideológico que tiene a las mujeres cautivadas por el amor, administrando el discurso amoroso como un opio adormecedor. Otro frente procede de la racionalidad moderna, que lleva al “desencantamiento” del mundo con la extensión de la mirada científica y también la que mira la realidad evaluando los costes y beneficios de nuestras decisiones. Y aún hay un tercer frente, propiciado por la fuerza de los cambios actuales del capitalismo avanzado, donde las relaciones amorosas son el campo de batalla en el que chocan los deseos de placer y libertad con la satisfacción de las necesidades y el compromiso.