Francisco Martorell Campos

En 1976 el biólogo Richard Dawkins acuñó el término meme para referirse a los rasgos culturales adquiridos mediante procesos evolutivos de copia e imitación. Dawkins, un darwinista convencido, creía en la posibilidad de extrapolar la teoría de la selección natural a otros campos ajenos a la biología.

a literatura de especulación pesimista

Weber, Adorno, Foucault y Baudrillard, autores cuyos diagnósticos me recordaron a los de las distopías

Hay distopías hasta debajo de las piedras.

clamor sistémico de que lo peor está por venir, que lo tenemos merecido y que no hay remedio.

amaño pathos no es casual ni inocente. Menos aún, anecdótico o pueril

un superávit de distopías y un déficit de utopías

nos aloja en un fatalismo paralizante que cancela la facultad de imaginar lo venidero en términos constructivos,

apaces de originar proyectos transformadores y horizontes compartidos con los que procurar mejorar las cosas.

¿cuándo surgió la situación? ¿Qué factores históricos, económicos e ideológicos concurren? ¿De qué forma beneficia a los intereses dominantes? Más importante: ¿qué entendemos hoy por utopía? ¿Por qué la necesitamos? ¿Las utopías clásicas tienen algo que aportar? Y en el otro extremo: ¿qué entendemos por distopía? ¿Por qué resulta dañina? ¿Hay distopías reivindicables?