El Colegio de la Frontera Sur

Las teorías del conocimiento situado argumentan que tal ciencia invisibiliza y reprime otros conocimientos e historias no occidentales, al mismo tiempo que ignora su propio posicionamiento en la historia y en la política mundial para esconderlo detrás de una falsa objetividad, neutralidad y universalidad, lo que se considera como una forma de dominación en la producción de conocimientos.

Hacen además un llamado para explorar y reconocer las formas en que toda la producción de conocimientos está de alguna manera situada histórica, geográfica y culturalmente.

producir, transformar y diseminar conocimiento que no sea dependiente de la epistemología de la modernidad del Atlántico Norte (Mignolo, 2002) ni de las normas de las disciplinas y problemas de ese mismo enclave, sino, por el contrario, responder a las necesidades de las visiones subalternas a lo colonial.

Vale la pena notar, sin embargo, que Donna Haraway (1988: 583-584) ejercía su crítica a partir de tres cuestiones relacionadas con el concepto de conocimiento situado que se han debatido, y confundido, ampliamente en estos campos de estudio.

Las teorías del conocimiento situado argumentan que tal ciencia invisibiliza y reprime otros conocimientos e historias no occidentales, al mismo tiempo que ignora su propio posicionamiento en la historia y en la política mundial para esconderlo detrás de una falsa objetividad, neutralidad y universalidad, lo que se considera como una forma de dominación en la producción de conocimientos. Hacen además un llamado para explorar y reconocer las formas en que toda la producción de conocimientos está de alguna manera situada histórica, geográfica y culturalmente.

Eso es lo que indica y describe Walter Mignolo en la cita

el presente trabajo utiliza la “crítica a la modernidad”

y “la crítica al desarrollo”

“el desarrollo” es un proyecto cultural de la modernidad capitalista, el cual, durante más de medio siglo, y bajo el pretexto de mejorar la vida de las poblaciones, ha terminado por incorporar la vida de la gente en los cálculos políticos, para fun-cionalizarla según las dinámicas de la acumulación de c

que sus prácticas y procesos sociales ya están dando una de las pautas más interesantes para las transiciones hacia el posdesarrollo y el postextractivismo.

sujeto y objeto, naturaleza y sociedad, individuo y comunidad, mente y cuerpo,

sujeto y objeto, naturaleza y sociedad, individuo y comunidad, mente y cuerpo, razón y emociones,