R. Tresoldi

INTRODUCCIÓN
El ser humano siempre ha querido estar en contacto con su entorno y sus semejantes, pero también con entidades y divinidades procedentes de otras dimensiones, consideradas directa o indirectamente responsables de los fenómenos que se producen en la Tierra y en el cosmos.

Las conclusiones de este razonamiento son sencillas: si el mundo se rige por leyes que no proceden de esta, sino de otra dimensión,

siempre se ha aceptado que algunas personas, bien sea por su propia naturaleza o por voluntad divina, han tenido la facultad de comunicarse con las potencias sobrenaturales y transmitir a sus discípulos los conocimientos adquiridos.

el comportamiento ritual, que puede ser de dos tipos: un ritual reflejo fruto de la simple ejecución de comportamientos innatos e instintivos y un ritual cultural que deriva de la reiteración de actos innovadores que el animal (y el hombre) ve como capaces de provocar un efecto positivo

comportamientos rituales procedentes del reino animal y se obtendrán conclusiones sobre su significado y sobre su valor como «actos inteligentes».

El rito iniciático, fundamento de la evolución cultural del ser humano

seudorritual (entendiendo aquí que hablamos de un comportamiento ritual no reflejo, sino cultural, resultado por lo tanto de acciones inteligentes)

el statu quo —es decir, la estabilidad social—y, simultáneamente, mejorar los conocimientos y las técnicas necesarias para lograr la evolución de la propia sociedad.

LAS FORMAS DEL RITO