Rossi Braidotti

Al principio de todo está Él: el ideal clásico del Hombre, identificado por Protágoras como «la medida de todas las cosas»,

a la luz del concepto de progreso racional

El sujeto equivale a la conciencia, a la racionalidad universal y al comportamiento ético autodisciplinante, mientras que la alteridad es definida como su contraparte negativa y especular

«Todos los humanismos hasta ahora han sido imperialistas. Éstos hablan de lo humano en los términos y en los intereses de una clase, un sexo, una raza y un genoma. Su presión sofoca a aquéllos que no ignora. Es casi imposible pensar en un crimen que no se haya cometido en nombre de la humanidad» (Davies, 1997, 141).

Es ya un dato de hecho que en la Francia de entonces florecieron, tanto a izquierda como a derecha, tantas escuelas de pensamiento crítico que la filosofía francesa se convirtió casi en sinónimo de la teoría en sí, con consecuencias a largo plazo, como veremos en el cuarto capítulo.

la función de la filosofía como un medio privilegiado y culturalmente hegemónico de análisis político

epistemología situada (Haraway, 1988), que comienza con la «política de la ubicación» (Rich, 1987)

un concepto histórico y como tal era contingente y variable respecto de los valores y los lugares

El pensamiento postcolonial asegura que si el humanismo tiene, después de todo, un futuro, éste proviene de fuera del mundo occidental y supera los límites del eurocentrismo.

Lo humano es una convención normativa, no intrínsecamente negativa, pero con un elevado poder reglamentario y, por ende, instrumental a las prácticas de exclusión y discriminación.