Джанни Родари

Фрагментах» Новалиса (1772-1801)

Марселя Пруста «В поисках утраченного времени». — Прим. перев.

9 См. В.Я.Пропп. Морфология сказки. М., 1969.

10 См. В.Я.Пропп. Трансформации волшебных сказок. Сб. Фольклор и действительность. М., 1976.

11 См. В.Я.Пропп. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.

Бертран Рассел («Человеческое познание») и Джон Дьюи («Как мы думаем»). Многое можно
найти у Л.Выготского в его «Психологии искусства»21 и у Рудольфа Арнхейма («К психологии
искусства»). Ну, а для того, чтобы вплотную подойти к миру детей, надо, разумеется, почитать
хотя бы Пиаже, Валлона и Брунера: у этой троицы что ни возьми, не промахнешься. Если же

Умберто Эко «Формы содержания» («Le forme del contenuto», Bompiani, Milano, 1972) и
главным образом его эссе «Пути чувственного» и «Семантика метафоры».

Вот видите! – воскликнул принц Лимон. – Как же вас освободить, если вы ничего не знаете?

– Это ещё что за птица?

Пока он ещё не успел прибыть в замок, я расскажу вам, как он одет и какого цвета у него усы.

– О-очень, о-очень важное! – поддакнула собака. – Мы с вами открыли, что вода о-очень, о-очень мокрая.

– Вот вам людская благодарность! – сказал он. – Я тружусь в поте лица своего, принимаю одну холодную ванну за другой, а местные власти, вместо того чтобы помочь моей работе, чинят мне препятствия на каждом шагу.