- Balamcompartió una citahace 5 meses
el cuerpo como territorio de sentido, de significado-significación y también como un dispositivo emocional, reservorio de las afectividades; lo cual adquiere un valor de lo político, muy actual y potente como dimensión o ejes de análisisEsto es fundamental a la hora de hablar del cuerpo ropa como parte de una política de firmeza: el cuerpo es el último reducto de la libertad, es el último espacio en donde se puede ejercer libremente: sin ataduras, sin mas que las decisiones. El cuerpo territorio es un laboratorio, el cuerpo espacio es un ariete-panzer.
- Balamcompartió una citahace 5 mesesLas violencias estructuradas implican ordenamientos de clase, raciales, patriarcales, homofóbicas o aporofóbicas que concentran muchas historias de agravios contra comunidades y poblaciones indígenas y afrodescendientes, violencias heterónomas contra LGBTTTIQ+, violencias contra niñas, niños y jóvenes. Junto a ellas, las violencias estructurantes refieren a dispositivos que imponen y desencadenan procesos cargados de violencia incorporada, impuesta y reproducida desde ámbitos institucionales y de poder que impactan la convivencia social.
Citar en la parte de las vidas precarias. las vidas se precarizan por ésto.
quizá se trata del gérmen de las vidas que se viven como si de una guerra se tratase. - Balamcompartió una citahace 5 mesesla crueldad tardocapitalista es excluyente, es capitalismo sicario que produce categorías y grupos residuales en las que se encuentran desechables, proscritos, canallas, teratos, Homo sacer, vidas nudas, no personas, excedentes, eliminables, exterminables, máquinas de muerte, canallas, hundidos, nadies, cosas que deben morir.
con esto se cierra el apartado de las vidas precarias (cambiar ese nombre). es la cita que sa pie a las visas en guerra. Si el tardocapitalismo, si el asco de la vida (hay que asociar al asco del mundo con el tardocapitalismo) es capaz de crear parias, entonces son larias deben ser capaces de crear espacios donde v ivir.
por eso existen vidas que se viven como si de una guerra se tratase. - Balamcompartió una citahace 5 mesesSin embargo, hasta en los lugares extremos que huelen a humillaciones a sangre y a muerte, existe dignidad y esperanzas que sostienen y cargan de sentido sus resistencias para vivir y contar las atrocidades vividas, para testimoniar el horror y denunciar a sus protagonistas.
hay que citar en el momento en que pasamos del asco del mundo al carnalismo. esta mierda es el hilo conductor de la red que quieres tejer: es el nodo central. las flores del desierto, las trufas en el lodazal.
- Balamcompartió una citahace 5 mesesEl tiempo marca los territorios corporales evidenciando la desigualdad social mediante la incidencia de aspectos económicos, sociales y culturales.
- Balamcompartió una citahace 5 mesesLa reproducción de la necropolítica como política de muerte ejercida sobre los diferentes, los empobrecidos o los superfluos (identificados como no-personas) se realiza construyéndolos como monstruos
la estigmatización que niega las diferencias. Los MOSTROS (cfr Balam W, CEGE, 2012)
- Balamcompartió una citahace 5 mesesTambién se encuentra la biopolítica como construcción de cuerpos teratos, cuerpos monstrificados, indeseables, estigmatizados, prescindibles, desechables, sacrificables, como ha ocurrido con expresiones juveniles barriales criminalizadas por su apariencia, como las políticas “antipandillas” que han proliferado en Centroamérica, México, Colombia, Brasil o Estados Unidos
ESTIGMATIZACIÓN CHOLA: esto va en el final de las vidas en guerra. allá donde te hacen m enos, te juntas con otros pára ser más. las vidas en guerra están en guerra por las maledicencias de otros, por los estigmas, por las vidas monstruosas.
abrir un nuevo capítulo: las vidas monstruo. - Balamcompartió una citahace 5 mesesEl tercer eje de la biocultura es la bioproxemia, que refiere al cuerpo como territorio o espacio significado. El cuerpo es un territorio de símbolos que vincula las corporalidades juveniles al mismo tiempo que define al territorio de la interacción. En otros casos he ejemplificado esta relación a través de estampas y escenarios que se presentan en los barrios cholos, donde existe una continuidad proxémica entre los tatuajes que significan los cuerpos de los jóvenes y las figuras pintadas en las paredes, espacio construido con paredes tatuadas y cuerpos muralizados.
- Balamcompartió una citahace 5 mesesstereotipos: Los estereotipos son posicionamientos endurecidos que van más allá del desconocimiento o la ignorancia de quienes son los otros y las otras a quienes se desprecia. Los prejuicios se construyen cuando, a pesar de que la evidencia indique lo equivocado de las posiciones asumidas, mantienen ese posicionamiento endurecido sobre los otros y las otras, con el objetivo de mantenerlos alejados y subordinados.
cuerpo ropa. buscas verte como un cholo porque los estereotipos son poderosos y el estereotipo torno aun cholo es de valor y fuerza. se ven rudos
- Balamcompartió una citahace 5 mesesla biorresistencia, definida por la mediación corporal significada como dispositivo de oposición, lucha y resistencia a la biopolítica
AQUI HAY UN CONCEPTAZO NEURALGICO PARA LA TESIS: las resistencias agrupadas en los cuerpos movilizados contra el biopoder del estado.
el cuerpo señalado como monstro es el cuerpo que se plaquea y se tumba para romper madres.
es el cuerpo que por pobre es señalado como mugroso y para biorresistir se emperifolla al maximo. cachetada con guante blanco: si el biopoder implanta en la genmte el deseo de llamarme mugroso porque soy pobre, entonces me visto firme y a la línea para que se caguen esos culeros.