La economía del miedo

Este es un libro de economía política que polemiza con esa falsa salida ideológica a la crisis. Para conseguir el control social de la misma se ha instalado «la economía del miedo».

El economista francés Jean-Paul Fitoussi escribió una alegoría. En ella, la crisis dice a los perdedores: «Lamentamos sinceramente el destino que habéis tenido, pero las leyes de la economía son despiadadas y es preciso que os adaptéis a ellas reduciendo las protecciones que aún tenéis. Si os queréis enriquecer debéis aceptar previamente una mayor precariedad; este es el camino que os hará encontrar el futuro».

Con la acelerada emergencia de los mercados como poder fáctico, en el marco de referencia de la globalización realmente existente, el Estado ha pasado a ser un siervo más de la economía, y a medida que se debilita y se deja de confiar en su eficacia, regresa la vieja pesadilla de la inseguridad y el miedo. O en palabras del filósofo estadounidense Richard Rorty, citado por Bauman, «la realidad central de la globalización es que la situación económica de los ciudadanos de los estados-nación está hoy más allá del control de las leyes de esos estados […] Actualmente existe una superclase global que toma todas las grandes decisiones económicas y que las toma de forma completamente independiente de los parlamentos y, por consiguiente, de la voluntad de los votantes de cualquier país […] La ausencia de un sistema político global significa que los “super ricos” pueden operar sin consideración alguna por ningún otro interés que no sea el suyo propio».

Ello cuestiona no solo la normalidad económica sino la democracia y su calidad. Si no vale de nada votar, si la política no protege contra la voracidad de estos poderes fácticos cada vez más poderosos y globales, ¿para qué acudir a las urnas? Ello conlleva un problema de legitimidad política dado que el consenso alrededor de la ciudadanía, lo que Jürgen Habermas denominaba «el patriotismo constitucional», se está derrumbando con estrépito y no ha sido sustituido por nada. Otra manifestación más del momento de transición en el que estamos instalados, donde lo nuevo

El sociólogo Enrique González Duro, que ha estudiado el fenómeno del miedo en las sociedades contemporáneas,

«nuevo pobre» significa ser excluido de la vida normal, no estar a la altura de los demás, no poder aceptar los ofrecimientos constantes del confort, y ello proporciona al que lo sufre malestar, resentimiento, culpa, disminución de la autoestima y miedo. Alguien ha escrito que los «nuevos pobres» son

«consumidores defectuosos» que viven una especie de exilio interior respecto de sus semejantes. Para ellos, ser rico es al mismo tiempo ser un explotador y un ejemplo a seguir, como consumidor ostentoso. Los «nuevos pobres» son una underclass o «subclase

Todos estamos en peligro y probablemente todos somos un peligro para los demás. Cada uno puede desempeñar un papel, el de perpetrador del miedo, el de víctima del mismo o el de «daño colateral», o todos a la vez, dependiendo de las circunstancias, como una especie de blanco móvil. En el caso tan actual de los mercados, hay pocos perpetradores y muchas víctimas y daños colaterales: los derechos que se habían conquistado relativos al Estado del Bienestar, a la protección del débil o el indefenso, están siendo retirados o muchas veces reducidos por debajo del nivel mínimo necesario para sustentar la confianza y la seguridad ciudadana. Se valora el infortunio personal.

nuestra triunfalista, autocomplaciente, ciega e hipócrita sociedad, despiadada con sus pobres, una sociedad en la que todo está predicho excepto el medio mismo de predicción

Pues bien, en ese mundo abierto y de «miedo líquido» –el planeta de la «modernidad líquida»– los pánicos también tienen la misma consistencia «líquida»: fluyen, calan, se filtran, rezuman… y nadie está a salvo de ellos, aunque siempre sean más los peligros que se anuncian que los que llegan efectivamente.