Schopenhauer en 90 minutos

Todo esto quiere decir que se puede ver la vida como si fuera un sueño, y la muerte como el despertar de ese sueño. En cuyo caso, la personalidad individual pertenece al soñar más que a la vigilia; subsiguientemente, la muerte se le presenta a la personalidad individual como una aniquilación. Por otro lado, si vemos la vida como un sueño, la muerte deja de ser algo extraño o nuevo, y es meramente un regreso a nuestro estado originario, donde la vida aparece simplemente como un episodio breve.

Nos quejamos de que vivimos en la ignorancia, incapaces de comprender las relaciones que hay entre todo lo existente y, en especial, la relación que hay entre nuestra existencia particular y el todo de la existencia. No es solo que nuestra vida sea breve, sino que nuestro conocimiento de ella está gravemente limitado. No podemos mirar hacia atrás más allá de nuestro nacimiento, o más adelante más allá de la muerte. Nuestra conciencia es una llamarada momentánea en medio de la noche. Pareciera como si un demonio maligno hubiera limitado nuestra capacidad de conocer para divertirse con nuestro malestar.

Nos quejamos de que vivimos en la ignorancia, incapaces de comprender las relaciones que hay entre todo lo existente y, en especial, la relación que hay entre nuestra existencia particular y el todo de la existencia. No es solo que nuestra vida sea breve, sino que nuestro conocimiento de ella está gravemente limitado.

dos trataban de imponer su propia versión de cómo mejorar la ventura de la gente, uno mediante un igualitarismo progresista y otro por un autoritatirsmo conservador.

La humanidad no elige entre el bien y el mal; en lugar de esto, es impulsada por una voluntad universal maligna.

Schopenhauer aborrecía tanto a los revolucionarios de la izquierda como al Estado prusiano de extrema derecha (tan amado de Hegel).

Para él, la humanidad no se compone sino de «animales de presa». El Estado actúa de «bozal» para estas fieras salvajes, transformándolas en «inofensivo ganado que pasta hierba».

La única manera de escapar a este diluvio de maldad consiste en hacer que su fuerza disminuya dentro de nosotros, superar esta voluntad que mueve apetitos y deseos, la lujuria y la ambición. Abnegación y apartamiento de la vida son la única respuesta.

«Señor, es cierto que como tres veces más que usted, pero también que tengo tres veces más cerebro que usted».

Contiene el ensayo clásico «Schopenhauer como educador», por su discípulo más famoso.