Recuperar el realismo

Se conocen, pues, las cosas “sólo a través” o “por medio” de esos estados internos que llamamos ideas.

Esta imagen puede ser calificada de “mediacional”

afrontamiento absorto” y “trasfondo de comprensión”. El primero hace referencia al modo en que el hombre, mediante sus habilidades y acciones corporalizadas, se las ve o trata con las cosas del mundo de una manera no conceptual

dependen en su sentido de esa primera e indisoluble implicación en la realidad circundante.

La pasividad causal y la ausencia de interpretación eran dos dimensiones de un mismo estado. Esto constituye la base de lo que más tarde se llamará el “mito de lo (puramente) dado”

conceptual, prerreflexiva y prelingüística. El hombre reconoce de un modo natural las cosas que conforman su mundo; se enfrenta con éxito a las situaciones en las que se desenvuelve, ofreciendo respuestas inmediatas a toda coyuntura existencial. Y la suma de esos reconocimientos ayuda a configurar un trasfondo que da sentido a su mundo y lo convierte en inteligible

Nuestra conciencia concreta, la percepción que tenemos de cosas determinadas, está integrada en un marco más general que les da sentido.

No hay distancia crítica con ellos o hay muy poca. Lo mismo sucede en las alucinaciones.

Los sueños nos resultan manifiestamente arbitrarios y fantásticos cuando tratamos de describirlos al despertarnos.

Pero el tener conciencia de las cosas en tiempo perfecto nos permite afirmar que las cosas en los sueños no se presentan de un modo convincente.

Es realmente la vida un sueño, como dijo Calderón? Puede serlo, pero solo en relación a un despertar más profundo. Y solo podríamos saberlo tras despertar.