Breve Historia de la Brujería, Jesús Callejo Cabo
Jesús Callejo Cabo

Breve Historia de la Brujería

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las mujeres sean portadoras de calamidades, como una plaga de aspectos negativ
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Concilio de Macon (581) votaron para decidir si las mujeres tenían alma o no. Peor, si cabe, los luteranos que en Wittenberg discutieron sobre si eran realmente seres humanos.
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Las mujeres han aprendido a llorar para mentir mejor»)
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Entre estas mujeres estaban las comadronas, las mujeres sabias herboristas, sanadoras que ayudaban a parturientas y a enfermos, cuyo poder era envidiado por los médicos.
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brujas se reunían en aquelarres secretos —aun cuando no llegaran hasta allí sobre sus escobas
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italiano Valerio Evangelisti que giran sobre este
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Para los demonólogos más famosos (hablo de Bodin, Martín Del Río o De Lancre),
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Jules Michelet, que propone en 1862 que la bruja es una revoltosa social que protesta contra el orden inhuman
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Se había desarrollado un nuevo tipo de bruja, más peligrosa y eficaz: una bruja que podía volar realmente hasta el aquelarre.
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Éxodo (XXII, 17) donde se dice: «No dejarás con vida a la hechicera». O en el Deuteronomio (XVIII, 10—12) que remata la faena al decir: «quien se dé a la hechicería, a la magia y a encantamientos (
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John Wesley, quien dijo a los escépticos: «No creer en la brujería es no creer en la Biblia». P
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particular italianos) dependientes de ella. Y una tercera inquisición, la roman
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Inquisición medieval se había centrado en las herejías que ocasionaban desórdenes públicos, el Santo Oficio se preocupó de la ortodoxia
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dejando a las brujas e
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Canon Episcopi creer en la brujería (que la consideraba una superchería)
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llamada inquisición española
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en el cantón suizo de Valais, como resultado de una caza de brujas que se desató.
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por vez primera la bruja voladora considerada como una realidad y no como una entelequia,
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bajo la etiqueta de brujería, el poder político y eclesiástico del momento eliminaba de un plumazo cualquier voz
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Juana de Arco, juzgada y condenada por hechicera, aunque sus jueces
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