Aristóteles en 90 minutos, Paul Strathern
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Paul Strathern

Aristóteles en 90 minutos

fersalzrr
fersalzrrcompartió una citahace 4 meses
la finalidad de la humanidad era la búsqueda de la felicidad, que definió como la realización de lo mejor de lo que somos capaces.
fersalzrr
fersalzrrcompartió una citahace 4 meses
inconsistencias propias de una mente en desarrollo, continuamente en cuestión.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Hay varios tipos diferentes de causa, y todo el que pretenda comprender la naturaleza debería saber cómo descubrirlas.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
El acto del que estamos hablando es similar a la posesión de conocimiento, pues tanto dormido como despierto es necesaria la presencia de un alma; estar despierto es como usar el conocimiento, mientras que estar dormido es similar a la posesión del conocimiento, sin hacer uso de él.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Los objetos de las matemáticas no son substancias de mayor rango que las cosas; preceden a las cosas sensibles solo lógicamente, no en el ser. Los entes matemáticos no son por sí mismo en ningún modo, pero como tampoco son en los objetos perceptibles, no pueden ser en absoluto, o bien ser de un modo especial que no implique el ser independiente. Pues «ser» puede significar muchas cosas diferentes.

Metafísica, 1077b, 12-17
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
De otro lado, si la superioridad en número es el criterio que prevalece
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Los demócratas sostienen que la democracia se basa en lo que decide la mayoría, mientras que los que prefieren la oligarquía piensan que deben decidir los que poseen mayores riquezas. Pero ambos son injustos.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
el hombre, que es el primero de los animales, sería el último sin leyes y sin justicia
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Es, por tanto, obvio que la ciudad precede al individuo, pues dado que un individuo es insuficiente para formar un Estado perfecto, es él respecto de la ciudad lo que la parte es respecto del todo; y aquel que no pueda vivir en sociedad, o no lo necesite porque es autosuficiente, es una bestia o un dios.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
La noción de Estado precede naturalmente a la de familia, o la de individuo, pues el todo debe necesariamente ser previo a las partes.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Es, por tanto, evidente que el Estado es una crea­ción de la naturaleza.

Y es una de las características del hombre que solo él posee el sentido del bien y el mal, de la justicia y de la injusticia, y el juntarse seres vivos que tienen este sentido es lo que da origen a la familia y al Estado.

Política, 1253a, 2-18
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
El que estudia cómo se originaron y llegaron a ser las cosas, sea el Estado o cualquier otra cosa, alcanzará la visión más clara de ellas.

Política, 1252a, 24-5
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
La tragedia es la manifestación de una acción merecedora de una atención grave, implica grandeza y tiene lugar durante largo tiempo, aunque es completa en sí misma… describe incidentes que despiertan piedad y temor, de tal manera que estas emociones son purificadas por la representación.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
El bien humano resulta ser el ejercicio activo del alma en conformidad con la excelencia o la virtud, y si hay más de una excelencia o virtud, en conformidad con la mejor y más completa.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
La consecuencia que inevitablemente hay que sacar de la noción de paradigma de Kuhn es que no hay una manera «verdadera» de ver el mundo (ni científica ni filosóficamente). Las conclusiones a las que llegamos dependen simplemente del paradigma que adoptamos: la manera como decidimos pensar sobre el mundo. En otras palabras, no existe una verdad última.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Tomás de Aquino sentía una honda atracción por Aristóteles y supo reconocer su inmenso valor; dedicó gran parte de su vida a reconciliar la filosofía de Aristóteles con la de la Iglesia y, al final, tuvo éxito en establecer el aristotelismo como la base de la teología cristiana. Este fue el comienzo y, a la vez, el final del aristotelismo. La Iglesia católica declaró que las enseñanzas de Aristóteles –tal como eran interpretadas por Tomás de Aquino– eran La Verdad, y solo podían ser negadas bajo acusación de herejía. (Situación que permanece vigente hasta el día de hoy.) Gran parte de la filosofía de Aristóteles se refería al mundo natural y era, por tanto, científica.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Este fue justamente el tipo de aproximación que sedujo a los sabios cristianos medievales, que enseguida se apercibieron de su utilidad para la persecución de herejes.
Αντόνιο
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Averroes estaba convencido de que la filosofía, y en particular la filosofía de Aristóteles, era el camino genuino hacia la verdad
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
El otro gran comentarista musulmán de Aristóteles fue Averroes, quien vivió en la España musulmana del siglo xii y fue el médico y filósofo personal del califa de Córdoba.
Αντόνιο
Αντόνιοcompartió una citahace 6 meses
Dos grandes sabios musulmanes se dedicaron a desarrollar la filosofía de Aristóteles. Abu Ali Al-Husayn Ibn Abd Allah Ibn Sana (más co­nocido, por suerte, como Avicena) nació en Per­sia a finales del siglo x. Avicena fue uno de los más grandes filósofos-científicos del mundo musulmán; sus voluminosas obras de medicina se cuentan entre las mejores jamás escritas,
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