Ayahuasca de la Selva su Espíritu

sta muerte simbólica con ayahuasca es equivalente al gran cambio que muchísima gente experimenta a partir de un accidente, una desgracia o cualquier situación límite que hace madurar o recapacitar de golpe. Es como un gran susto que enseña muchísimo y hace humilde al arrogante. Es falso que la ayahuasca produzca la muerte real de alguien.

Sucede que después de un proceso como este, tanto el cuerpo como la consciencia vibran positivamente.

l trance con ayahuasca permite precisamente poner en tela de juicio todas nuestras “verdades” para que estas se aclaren o se reafirmen con nuevos y más ricos ángulos de entendimiento. El trance con ayahuasca suele ser, en su momento, una crisis de nuestro limitado entendimiento. Ante esta cris

experiencia de beber ayahuasca es un enfrentamiento contra los miedos, temores y angustias más profundos, el estado de trance es un enfrentamiento con nuestros propios demonios o fantasmas psíquicos; es un paso por nuestro infierno, para luego, ya liberados, ya cumplida la catarsis, ascender al cielo, que es el equilibrio, la salud y la armonía. Es la manifestación curativa de los miedos más oscuros que produce la ayahuasca lo que le hace pensar a mucha gente que está enloqueciendo o está siendo poseída por “demonios” durante la catarsis o purga espiritual.

partir de esta experiencia es que se ha generado el prejuicio infundado de que la ayahuasca perturba la consciencia o enloquece a la persona. Es por esta y otras razones que la ayahuasca es un asunto serio, al que hay que ingresar bien informado. Y reconocer, además, que el despertar de la consciencia es un proceso que debe ser guiado por un especialista. La iniciación o el despertar extraordinario de nuestra consciencia con ayahuasca, si bien es cierto que produce muchísimo provecho personal, también implica un conjunto de compromisos y disciplina.
Dado que la expe

psicología y la psiquiatría ha resultado, y continua resultando, sumamente enriquecedor

En base a todo lo expuesto a lo largo de este capítulo, podemos sostener de forma concluyente que el uso de la ayahuasca y otras Plantas Maestras en el contexto de la

por eso que muchas personas que han tenido experiencias con ayahuasca se vuelven profundamente envueltas en proyectos de preservación ecológica, así como en esfuerzos por sustentar las culturas de los pueblos indígenas.”

Qué significa el hecho de que grandes cantidades de personas estén volviendo a ingresar y a creer en estas tradiciones antiguas de curación y prácticas espirituales? ¿Porqué sucede en nuestro mundo de industrias multinacionales, ordenadores y redes electrónicas? Algo de lo que estoy tratando de decir con todo esto es que justamente nuestro mundo supra tecnologizado está deliberadamente divorciado del espiritualismo, de los valores y de la consciencia; y es precisamente a partir de estas prácticas vinculadas al chamanismo que se está intentando un religamiento con esos elementos. Se percibe una reemergencia de las antiguas visiones del mundo integral, aquellas que miran todo en la vida como partes de una red interdependiente de relaciones que necesita ser cuidadosamente protegida y preservada. (…)
A través de esta relación

n el nivel planetario existe la biosfera, el ecosistema, la población, las especies; si en el nivel humano y social existen sociedades, subculturas, organizaciones, tribus y familias, etc.; si en el nivel del organismo existen órganos, partículas, moléculas, etc.; ¿cómo es posible que en el nivel de la consciencia pretendamos que existe solo un elemento unificado, sin partes e inmutable? Allí reside la cuestión. Reconociendo y capitalizando como conocimiento la existencia de realidad de esos otros mundos, los exploradores chamánicos enteogénicos también reconocen la realidad no material de esos seres con quienes es posible comunicarse…”
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