Эра Меркурия. Евреи в современном мире
- Propietario de los derechos de autor
- Издательство АСТ
- Traductor
- Сергей Ильин
Opiniones
- Mari Illicompartió su opiniónhace 5 años
👍Me gustó💀Espeluznante💡He aprendido mucho🎯Justo en el blancoГлубокое научное исследование о роли евреев в России и США на рубеже 19-20 вв., образовании Израиля, ученых, музыкантах, живописцах, лояльных НКВДэшниках, поэтах и писателях. Читала по рекомендации Леонида Парфёнова.
Почему «Эра Меркурия»? Меркурий - это бог кочевых и бесконечно мигрирующих народов, занятых торговлей, коими были в большинстве своём евреи до революций. Вы узнаете, почему их нет среди рабочих, из-за чего их процент высок в журналистике, юридическом и врачебном деле, искусстве, почему они были самыми лояльными власти и при этом бельмом на глазу для любого правителя. Как так вышло, что долю именно этого народа сокращали в правительственных кругах и вузах и как приживались капиталисты до мозга костей в коммунистическом государстве. И почему исторически именно кочевые народы были капиталистами.
Интересно, что только Израиль смог воплотить мечту о социализме (которая провалилась с треском в СССР) в абсолютно еврейском изобретении - кибуце и почему современная эра - эра Меркурия.
Слезкин как нарочно подсовывает скептикам всех мастей факты: чтобы ни у кого не осталось сомнений в том, что 20 век - век евреев.
Думала, что это про евреев, а оказалось, это про нас всех. Ну например, самая русская из всех возможных песен «Катюша» написана автором текста - Михаилом Исаковским и композитором Матвеем Блантером.
Автор - профессор Калифорнийского университета, историк, родился в России и писал по-английски. Поэтому здесь мы читаем книгу в переводе.
Читала с интересом. Возможно, фундаментально научный подход повествования будет тяжеловат для восприятия. Но это легко устраняется совмещением с лёгким развлекательным чтивом.
Блестящий нон-фикшн, с собственной интригой, художественными вкраплениями и особым юмором. Не могу обворовывать читателей, поэтому не скажу, к каким выводам приходит автор и какие аргументы приводит.
Исследование получилось на редкость масштабным, автор - большим эрудитом, стиль письма - научно-популярным, факты - небанальными, интерпретации - неожиданными, а «еврейский вопрос» - требующим глубокого изучения.
Западные рецензенты книгу окрестили «бесстрашной». И действительно, спасибо автору за смелость и дерзость. Густо он приводит любые провокационные цифры и без утаиваний говорит как есть.
Получилось исторически достоверно, правдиво и серьёзно, как инфаркт. - Савосин Эдуардcompartió su opiniónhace 4 años
👍Me gustó💡He aprendido mucho🎯Justo en el blancoПрекрасная книга о том, почему евреи везде и почему это нормально.
- Александр Кошелевcompartió su opiniónhace 6 años
👍Me gustóсоветую.
Citas
- Марк Амфитеатровcompartió una citahace 5 años
И именно потому, что быта русского мы не знаем, не знаем русской обыденщины и обывательщины, – представление о русском народе создается у нас только по его гениям и вождям, и картина, конечно, получается сказочно прекрасная. Не знаю, многие ли из нас любят Россию, но многие, слишком многие из нас, детей еврейского интеллигентного круга, безумно и унизительно влюблены в русскую культуру, а через нее и в весь русский мир[108]. - Arty Kotovcompartió una citael año pasado
Когда один из сынов Израилевых “привел к братьям своим Мадианитянку”, Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, “взял в руку свою копье и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину, в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых” (Книга Чисел 25: 1–18). Мужчинам часто удается избежать наказания, однако в традиционных еврейских и цыганских общинах брак женщины с чужаком считается непоправимым осквернением и приводит к изгнанию и символической смерти. Во времена, когда все боги были ревнивы, в поступке Финееса не было ничего необычного; странной является приверженность эндогамии в обществе победившего универсализма. - Arty Kotovcompartió una citael año pasadoNoblesse oblige, и потому многие иноземцы-меркурианцы взяли себе за правило – если не вменили в добродетель – жить в чужих монастырях по своему уставу. Китайцы огорчают малайцев своей “грубостью” (icasar); инаданы изумляют туарегов отсутствием чувства собственного достоинства (takarakayt); японские буракумины уверяют, что неспособны сдерживать эмоции; а еврейские лавочники Европы редко упускали случай поразить гоев своей назойливостью и многословием (“Жена, дочь, слуга, собака – все так и голосят вам в уши”, – злорадно цитирует Зомбарт). Цыгане в особенности ежечасно нарушают общепринятые правила поведения, оскорбляя чувства своих клиентов. Они могут “тушеваться”, когда находят это выгодным, но чаще всего они подчеркивают свою чужеродность с помощью резких речей, броских манер и ярких красок – нередко посредством изощренных публичных демонстраций вызывающей неуместности[9].
