«Nosotros, los bárbaros»: tres narradores mexicanos en el siglo XXI

organizado en ocho partes (“El Bordo”, “Ese día”, “La espera”, “Los sobrevivientes”, “El incendio de las mujeres”, “El informe pericial”, “La fosa” y “Los muchos días siguientes”), explicita el foco de su texto: “El Bordo se incendió la mañana del 10 de marzo de 1920. Murieron, por lo menos, ochenta y siete personas” (IMB 9).

el relato en una forma testimonial donde quien reconstruye la historia, involucrado a posteriori en el evento ocurrido un siglo antes a través de investigaciones de archivo, entrevistas, etc., recupera versiones nunca articuladas, desplazadas o descartadas, de lo sucedido. Aunque el autor no puede reclamarse como testigo de una situación que por razones obvias no pudo presenciar, su trabajo, al igual que su compromiso de objetividad e intencionalidad narrativa, lo sitúan dentro de la definición general de ese subgénero.

En un estilo ajustado, la voz del autor/narrador elabora un texto apegado a los hechos, pero que incluye como parte del suceso las presencias, voces e historias de los mineros y de sus familias, así como las de quienes cumplieron papeles importantes en las funciones de rescate, disposición de los cuerpos, peritajes y narrativas oficiales, periodísticas e individuales, a cargo de miembros de la comunidad.

Modernidad, patriarcalismo, marginalidad, violencia, consumismo, racionalismo instrumental, productividad, necro-estética, son algunos de los conceptos que la escritura de nuestros autores deja sobre la mesa como contribución a la indagación política, filosófica y poética en nuestro tiempo. Se trata de ideologemas que capturan núcleos de sentido que es necesario desentrañar, porque apuntan a coordenadas que definen la forma de ser/estar-en-el-mundo en el capitalismo tardío.

Los tres autores de quienes se ocupa este libro otorgan al tema del cuerpo una persistente atención, como el espacio en el que se concentran el control social, el deseo, el sacrificio y la embestida de la violencia: la violencia sistémica o estructural, la delictiva y la que el propio sujeto se infringe como autodestrucción o como inmolación.

La violencia incide en la creación simbólica no sólo al impactar las formas de vida y las condiciones materiales de producción cultural, sino al incidir en los imaginarios colectivos, penetrando el cuerpo social y desprotegiendo el cuerpo de la ciudadanía. La violencia se manifiesta cuando el Estado fracasa en la salvaguarda de los derechos humanos, cuando se desatiende la socialización de recursos naturales y la implementación de justicia social.

lugar de enunciación se refiere a una serie de decisiones y posibilidades situacionales, y al modo de concebir la creación como trabajo intelectual, es decir, como producción de discursos ficcionales que emergen de sujetos concretos, relacionados con condiciones específicas de producción cultural

relato como una forma de producción simbólica que revela, mediatizadamente, la tensión entre el particular momento de desarrollo que atraviesa la cultura nacional y los procesos de transnacionalización cultural del capitalismo tardío