La razón estética

La actitud poiética nace cuando se apacigua el deseo de saber.

La ciencia poetiza sin dejar de ser científica y la razón descubre su multiplicidad funcional y su condición estética.

En tanto que conocimiento del hábitat, la ética es conocimiento de las relaciones, del entrecruzamiento y la mutua dependencia de todas las formas de vida

El poietés, el hacedor de realidad, es un ser ético en el sentido délfico de la expresión, pues es aquel que realiza espontáneamente el paso del yo al nosotros, sin que medien razones

El objeto de la razón estética no es el ente o el fenómeno sino el suceso.

, el infinito poder de metamorfosis de la materia: el poder de conformación del que la conciencia –estética– puede dar cuenta.

La conciencia colectiva de nuestras sociedades y su universo simbólico van siempre acompañados de unas determinadas categorías de la sensibilidad que varían de una época a otra y de las que derivan otras tantas maneras de entender el mundo.

La razón estética, será pues, el uso de la razón que corresponde a la actitud de quien se sitúa en un ámbito previo al del pensar lógico, ámbito desde el cual éste se determina. Y situarse allí es absoluta‍

La verdad estética no necesita ser creída, no requiere la creencia porque, en vez de discriminar entre opuestos, los asume, elabora con ellos y a partir de ellos. El pensamiento discursivo precisa de la dualidad, procede eligiendo continuamente; un discurso es una cadena de elecciones. Pero la imaginación no elige sino que, al contrario, simultanea las posibilidades. P

Primero la acción –el arte–, luego el pensar. (O como dije antes, primero el arte, la articulación, y luego el juicio: la afirmación del valor de la misma para su consiguiente aceptación o rechazo.) Y cuando el pensar a su vez articula, entonces su hacer se convierte en razón poiética, la cual, como todo arte, provoca un asentimiento que no tiene nada que ver con la creencia, porque no tiene que ver con la verdad y el error.