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Libros
Nestor Braunstein

La memoria del uno y la memoria del Otro

Culmina aquí una búsqueda que insumió diez años (2002–2012). El primer resultado fueron los dos volúmenes publicados por esta editorial en 2008: “Memoria y espanto O el recuerdo de infancia” y “La memoria, la inventora”. Aquellos escritos en torno a los recuerdos de infancia y a las ficciones de la memoria llegan a su final (puede que provisorio) con este tercer volumen de la proyectada trilogía.

Se abren aquí caminos y se pone de relieve una articulación poco transitada entre visiones que guardan estrechos aunque misteriosos lazos: la memoria, conservación de los rastros de los episodios vividos por el individuo, está ligada a la recordación de las comunidades (memoria colectiva) y a la ciencia de investigación del pasado (la historia). En este libro se debaten esas relaciones, se interroga el lugar de la discutible noción de traumatismo en el discurso del psicoanálisis, se avizora el desastre de la explosión de almas, se exploran las experiencias históricas de los sobrevivientes al holocausto y a las dictaduras. Se incorporan además temas esenciales como el uso de drogas que activan la memoria de placeres extremos y se desnuda una dimensión vergonzante de la memoria de los humanos: el goce del recurso doloroso. ¿Culmina aquí una trilogía o es esta obra un eslabón en la cadena que lleva al otro polo, ignorado hasta hoy, de la memoria: la nostalgia? ¿Queda aun lugar para una «nostalgia del psicoanálisis» que haga de este volumen el Sigfrido de una tetralogía?
421 páginas impresas
Propietario de los derechos de autor
Bookwire
Publicación original
2013
Año de publicación
2013
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Citas

  • Ana Paula Carrillocompartió una citahace 4 días
    Ellos privilegian el “se” a costa del “me” y del “nos” que tanto gustan a los incondicionales de la memoria
  • Ana Paula Carrillocompartió una citahace 4 días
    La ideología cientificista imperante aspira a sacar conclusiones irrefutables y a considerar como meros y sospechosos detalles de archivo a los testimonios fundados en la memoria de alguien que usa la primera persona (“me” o “nos”). El recuerdo —singular o colectivo— es preconsciente; está siempre atravesado por operaciones inconscientes de distorsión y encubrimiento. Las más de las veces es una defensa contra la verdad escondida del pasado. En su recuerdo el sujeto se reconoce, es decir, se desconoce
  • Ana Paula Carrillocompartió una citahace 4 días
    Para los “memorialistas”, los historiadores, invocando con hipocresía una imposible “neutralidad” científica, fragmentarían y distorsionarían los datos del pasado y se opondrían a los derechos de quienes han sido actores presenciales y víctimas de los acontecimientos, los testigos. “Derechos de la subjetividad” que alegan los memorialistas contra “deberes de la objetividad” que son la bandera de los historiadores, aspirantes a un saber sin sombra de prejuicios. ¿No suenan estos términos como ya y hasta en exceso conocido

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