Nostalgia por lo particular

No todos los nuevos conceptos llegan a nosotros en el contexto del lenguaje, pero el intento de verbalizarlos puede no dar como resultado frustración sino una renovación del lenguaje.

El lenguaje no puede ser considerado como algo que se dice a sí mismo; no es que «p» diga p, sino que soy yo quien digo «p» significando p. El lenguaje es un conjunto de sucesos.

Sin embargo, en el contexto de una descripción del pensamiento no podemos considerar el lenguaje como un conjunto de grietas en las que caemos.

el caso del «discurso» interior: el pensamiento no son las palabras (si las hay), sino las palabras sucediéndose en una cierta manera y, por así decirlo, con una determinada fuerza y color.

El lenguaje no puede ser considerado como algo que se dice a sí mismo; no es que «p» diga p, sino que soy yo quien digo «p» significando p. El lenguaje es un conjunto de sucesos

Hampshire presupone que «imaginar» significa simplemente acumular ideas. Me gustaría usar la palabra (en un sentido más cercano a aquello que se le atribuye normalmente) para describir algo que todos hacemos gran parte del tiempo. Esta actividad, que puede caracterizarse por contraste con el pensamiento «riguroso» o «científico», no es fácil de describir (como muchas cosas totalmente familiares), pero se podría intentar hacer una descripción como la siguiente: un tipo de reflexión sobre la gente, los acontecimientos, etc., que construye detalles, aporta color y suscita posibilidades de una manera que sobrepasa lo que puede ser considerado estrictamente factual. Cuando esta actividad es concebida como algo negativo se la denomina a veces «fantasía» o «ilusión».

La paradoja de nuestra situación es que debemos elaborar teorías sobre la naturaleza humana; ninguna teoría lo explica todo, pero es el deseo de explicarlo todo lo que da impulso a la teoría.

«Masa, poder y mito», 1962

Una máquina que nos proporcionara una versión verbal del pensamiento de otra persona podría decirnos muy poco; e incluso si recordáramos en nuestro propio caso lo que «nos dijimos a nosotros mismos» en cierta ocasión, estaríamos mal informados a menos que también pudiéramos recordar en qué estado de ánimo y con qué intención lo dijimos.

Las palabras no aparecen en tanto que contenido de pensamiento como si fueran proyectadas sobre una pantalla y allí fueran leídas por la persona que piensa.

Después de ofrecer la descripción consideraré su estatus lógico, su objetivo, y veremos cuánta luz puede arrojar sobre la naturaleza del lenguaje.