Santo Tomás de Aquino

Se dice que el gran reformador quemó en público la Suma Teológica y las obras de Aquino.

Los agustinos hacían hincapié en la idea de la impotencia del hombre ante Dios, la omnisciencia de Dios acerca del destino del hombre, la necesidad del santo temor y la humillación del orgullo intelectual, más que en las verdades opuestas y correspondientes del libre albedrío, la dignidad humana o las buenas obras. En eso sí puede decirse que en cierto sentido daban continuidad a la nota distintiva de san Agustín, a quien incluso ahora se considera –en términos relativos- el doctor determinista de la Iglesia.

el temor de Dios, que es el comienzo de la sabiduría, que pertenece a los principios y se siente en las horas frías antes del alba de la civilización; el poder que sale del desierto y cabalga sobre la tempestad y deshace los dioses de piedra; el poder ante el cual las naciones orientales yacen postradas como un pavimento; el poder ante el cual los profetas primitivos corren desnudos dando gritos, a la vez proclamando a su dios y huyendo de él; el temor que con razón anida en los comienzos de toda religión, verdadera o falsa; el temor del Señor, que es el comienzo de la sabiduría… pero no el fin.

Él había asegurado que el esquema básico del cristianismo que ha llegado hasta nosotros fuera sobrenatural y no antinatural, que nunca una espiritualidad falsa lo oscureciera hasta hacerle olvidarse del Creador y del Cristo que se hizo hombre.

El mundo se pobló de incontables mamotretos donde se demostraban a través de la lógica mil cosas que solo Dios puede conocer. Desarrollaron todo lo que había de realmente estéril en la escolástica, y dejaron para nosotros todo lo que hay de realmente fructífero en el tomismo.

se fundamenta todo el sistema de santo Tomás: Dios hizo al hombre para que fuera capaz de entrar en contacto con la realidad. Y lo que Dios ha unido, que no lo separe ningún hombre.

n otras palabras, la esencia del sentido común tomista es que hay dos agentes trabajando —la realidad y el reconocimiento de la realidad

La mente abre puertas y ventanas, porque la actividad natural de lo que está dentro de la casa es averiguar qué hay fuera de la casa. Si la mente se satisface consigo misma, no se satisface a sí misma. Porque ella misma consiste en nutrirse de hechos; como órgano, tiene un objeto que es objetivo: alimentarse del extraño y fuerte alimento de la realidad.

Según santo Tomás, la mente actúa libremente por sí misma, y su libertad consiste precisamente en encontrar una vía de salida a la libertad y a la luz del día, a la realidad y a la tierra de los vivos. En el subjetivista, la presión del mundo fuerza a la imaginación hacia dentro; en el tomista, la energía de la mente fuerza a la imaginación hacia fuera, porque las imágenes que busca son cosas reales

Las cosas cambian porque no son completas, pero su realidad solo se puede explicar como parte de algo que es completo: eso es Dios.